وَقَوْلُهُمْ: (وَزَعَمَ فُلانٌ) فَهُوَ بِمَعْنَى (قَالَ) إِلَّا أَنَّهُ أَكْثَرُ ما يُقَالُ فِيمَا يُشَكُّ فِيهِ ؛ ذَكَرَهُ العَلَّامَةِ بَحْرَق^(١) فِي ((شَرْحِهِ الكَبِيرِ عَلَى لَامِيَّةِ الأَفْعَالِ))^(٢).

* وَمِنَ اصْطِلاحاتِهِمْ أَنَّهُمْ إِذَا نَقَلُوا عَنِ العالِم الحَيِّ فلا يُصَرِّحُونَ بِاسْمِهِ ؛ لأَنَّهُ رُبَّمَا رَجَعَ عَنْ قَوْلِهِ، وَإِنَّمَا يُقَالُ: (قَالَ بَعْضُ العُلَمَاءِ) وَنَحْوُهُ، فَإِنْ مَاتَ صَرَّحُوا بِاسْمِهِ؛ كَمَا أَفَادَ ذَلِكَ العَلَّامَةُ عَبْدُ اللَّهِ بنُ عُثْمَانَ العَمُودِيُّ.

* قَالَ ابنُ حَجَر رحمه اللهُ تَعالى فِي كِتابِهِ (الحقّ الوَاضِح)): (المُقَرِّرُ النَّاقِلُ مَتَى قَالَ: (وَعِبَارَتُهُ كَذَا) تَعَيَّنَ عَلَيْهِ سَوْقُ العِبَارَةِ المَنْقُولَةِ بِلَفْظِهَا وَلَمْ يَجُزْلَهُ تَغْيِيرُ شَيْءٍ مِنْها، وَإِلَّا كَانَ كَاذِباً.

* وَمَتَى قَالَ: (قَالَ فُلانٌ)، كَانَ بِالخِيَارِ بَيْنَ أَنْ يَسُوقَ عِبَارَتَهُ بِلَفْظِها أَوْ بِمَعْناها مِنْ غَيْرِ نَقْلِها، لَكِنْ لا يَجُوزُ لَهُ تَغْيِيرُ شَيْءٍ مِنْ مَعانِي ألفاظها). اهـ.