الْعَلَّامَةُ السَّيِّدُ سُلَيْمان بن مُحَمَّد مُفْتِي زَبِيد ^(١) وَغَيْرُه.

وَمِنْ ((فَتَاوَى))^(٢) الشَّيْخِ ابن حَجَر: (مَعْنَى قَوْلِهِم فِي تَكْبِيرِ العيدِ وَالشَّهاداتِ: (الأَشْهَرُ كَذا وَالعَمَلُ خِلافُه) تَعَارُضُ التَّرْجِيح مِنْ حَيْثُ دَليلِ المَذْهَبِ وَالتَّرْجيحِ مِنْ حَيْثُ العَمَلِ، فَسَاغَ العَمَلُّ بِمَا عَلَيْهِ العَمَلُ). اهـ.

وَمِنْ ((مُخْتَصَرِها))^(٣) لابن قاضي: ((وَقَوْلُ الشَّيْخَيْنِ وَعَلَيْهِ العَمَلُ) صِيغَةٌ تَرْجِیحِ كَمَا حَقَّقَهُ بَعْضُهُمْ). اهـ.

وَفِي كِتَابٍ ((كَشْفِ الغَيْنِ عَمَّنْ ضَلَّ عَنْ مَحاسِنِ قُرَّةِ العَيْنِ)) ^(٤) لابْنِ حَجَر: (أَنَّ قَوْلَهُمْ: (اتَّفَقُوا وَهْذَا مَجْزومٌ بِهِ) (وَهُذا لا خِلافَ فِيهِ) يُقالُ فِيمَا يَتَعَلَّقُ بِأَهْلِ المَذْهَبِ لا غَيْرَ، وَإِنَّمَا قَوْلُهُمْ: (هذا مُجْمَعٌ عَلَيْهِ) فَإِنَّمَا يُقالُ فِيما اجْتَمَعَتْ عَلَيْهِ الأُمَّةُ). اهـ.

وَقَالَ في ((قُرَّة العَيْنِ))^(٥) لَهُ ما نَصُّه: (أَدَّى الاسْتِقْرارُ مِنْ صَنِيعِ