بسمر كالمحاجن في قنوب ... يقيها قضّة الأرض الدخيس [١]

فخرّ السيف واختلفت يداه ... وكان بنفسه وقيت نفوس [٢]

وطار القوم شتّى والمطايا ... وغودر في مكرهم الرئيس [٣]

وجال كأنه فرس صنيع ... يجرّ جلاله ذبل شموس [٤]

كأن بنحره وبساعديه ... عبيرا ظلّ تعبؤه عروس [٥]

فذلك إن تلاقوه تفادوا ... ويحدث عنكم أمر شكيس [٦]

وقال ابن الأعرابي [٧]: كان لأبي زبيد كلب يقال له أكدر [٨]، وكان له سلاح يلبسه إياه، فكان لا يقوم له الأسد، فخرج ليلة ولم يلبسه سلاحه، فلقيه الأسد فقتله، فقال أبو زبيد:

أحال أكدر مختالا [٩] كعادته ... حتى إذا كان بين البئر والعطن [١٠]

لاقى لدى ثلل الأطواء داهية ... سرت وأكدر تحت الليل في قرن

[١] م: فشمر كالمحالق في عيون تقيه. وهو يصف مخالبه المعقفة، يدخلها في القنوب وهو الغطاء الذي يدخل فيه الأسد مخالبه. ورواية المحالق قد تصحّ؛ ومعنى المحالق: المواسي التي تحلق الشعر.

القضة: الحصى الصغار؛ الدخيس: اللحم المكتنز.

[٢] اختلفت يدا المتصدي للأسد ووجد نفسه فريسة، وبنفسه وقى نفوس الآخرين.

[٣] م: الرسيس.

[٤] الصنيع: المضمّر؛ ذبل: ضامر.

[٥] م: تعنوه عروس، وعبأ الطيب خلطه وصنعه.

[٦] هكذا هو، وقال الأستاذ محمود شاكر، وهو غير صحيح وليس له معنى يعتد به، وقرأ البيت:

فذلك إن تفادوه تفادوا ... ويصرف عنكم أمر شكيس

تتفادوه: تتحاموه؛ وتضادوا: فدى بعضكم بعضا، أي قال الواحد للآخر: جعلت فداك ويصرف:

يرد؛ شكيس: صعب عسير.

[٧] الأغاني ١٢: ١٢٤.

[٨] م: الأكدر.

[٩] م: مشيا لا. وأحال: أقبل.

[١٠] العطن: مناخ الابل عند الماء.