رأيته في "العمد" للفورانى، ولم يذكر النووي ذلك، وهل يعرف عمل الذكر بالبول أو بالجماع؟ فيه وجهان في زيادات "الروضة" قبيل الصيال من غير ترجيح وقد تكلمنا قريبًا علي كلام من "زوائد الروضة" وذلك الكلام يؤخذ منه أنه يعرف بالبول، وكذلك تعرف أيضًا من الكلام الذي نقلناه الآن من باب الغسل، وستعرف لفظه هناك إن شاء الله تعالى.
قوله: وحكم فرج المرأة في المس حكم الذكر لما روى عن عائشة ﵂ أن النبي ﷺ قال: "ويل للذين يمسون فروجهم ولا يتوضؤون" قالت عائشة: بأبي أنت وأمي هذا للرجال أفرأيت النساء قال: "إذا مست إحداكن فرجها فلتتوضأ" (١). انتهى.
وليس فيه ولا في "الروضة" بيان محل النقض من فرج المرأة وقد نبه عليه الإمام فقال: هو ملتقى الشفرين على المنفذ ونقله عنه أيضًا في "الكفاية" مقتصرًا عليه فاعلم ذلك فإنه أمر مهم، وليس المراد الناتئ جميعه طولًا وعرضًا على قياس فرج الرجل. والحديث المذكور ضعيف كما قاله البيهقي وغيره وقولها: بأبي أنت وأمي أي أفديك بأبي وأمي من كل مكروه.
قوله: وقال في الجديد ينتقض بمس حلقة الدبر وهي ملتقي المنفذ ثم قال: ومن الأصحاب من جزم به ونفي الخلاف فيه. انتهى.
أسقط النووي هذه الطريقة فلم يذكرها في "الروضة".
قوله: وفي فرج البهيمة قولان حكى عن القديم أن مسه كمس فرج
(١) أخرجه الدارقطني (١/ ١٤٧)، وابن حبان في "المجروحين" (٢/ ٥٣)، وابن الجوزي في "التحقيق" (١٧٩) من حديث عائشة ﵂.
قال الدارقطني: عبد الرحمن العمري ضعيف.
وكذا ضعفه ابن حبان والحافظ ابن حجر.