قوله: أما نجس العين فلا يطهر بحال إلا الخمر فتطهر بالتخلل، وجلد الميتة فيطهر بالدباغ، والعلقة والمضغة والدم الذي هو حشو البيض إذا نجسناهن فاستحالت حيوانًا. انتهى.

أهمل دم الظبية إذا استحال مسكًا، وإن كان قد ذكر المسك كما ذكر الجميع.

قوله: وأما غيره فالنجاسة تنقسم إلى حكمية وعينية فالحكمية وهي التي لا نجس مع يقين وجودها؛ كالبول إذا جف على المحل ولم يوجد له رائحة ولا أثر، فيكفي إجراء الماء على موردها، ولا يجب فيها عدد لقوله ﷺ: "حُتيه ثم اقرصيه ثم اغسليه بالماء" (١). انتهى.

هذا الحديث رواه البخاري ومسلم بمعناه ولفظه عن أسماء أن امرأة سألت النبي ﷺ عن ذلك فقال: "تحته ثم تقرصه بالماء" وفي رواية: "فلتقرصه ثم لتنضحه بماءٍ" (٢).

والحت بالتاء المثناة هو الحك. والقرص بالصاد المهملة هو القطع، ومعناه اقطعية واقلعيه بظفرك.

وقد تلخص من كلام الرافعي أن الحكمية هي التي لا يشاهد لها عين ولا يدرك لها طعم ولا لون ولا رائحة.

(١) أخرجه البخاري (٢٢٥)، ومسلم (٢٩١).

(٢) أخرجه مالك (١٣٤)، وأبو داود (٣٦١)، وأحمد (٢٦٩٧٧)، وابن حبان (١٣٩٧)، والشافعي في "المسند" (٩)، والطبراني في "الكبير" (٢٤/ ١٠٩) حديث (٢٨٦)، والبيهقي في "الكبرى" (٣٦) من حديث أسماء ﵂.