Мугни зови аль-Афхам 'ан аль-Кутуб аль-Катхира фи аль-Ахкам
مغني ذوي الأفهام عن الكتب الكثيرة في الأحكام
Редактор
أبو محمد أشرف بن عبد المقصود
Издатель
مكتبة دار طبرية ومكتبة أضواء السلف
Место издания
الرياض
Ваши недавние поиски появятся здесь
Мугни зови аль-Афхам 'ан аль-Кутуб аль-Катхира фи аль-Ахкам
Ибн аль-Мубаррад (d. 909 / 1503)مغني ذوي الأفهام عن الكتب الكثيرة في الأحكام
Редактор
أبو محمد أشرف بن عبد المقصود
Издатель
مكتبة دار طبرية ومكتبة أضواء السلف
Место издания
الرياض
٣٥٨- يُفَضَّل (و): فِعْلُه (ء).
٣٥٩- ويجوز (و): بين الظهر والعصر (ء)، والمغرب (و) والعشاء.
٣٦٠- وأُجَوِّزُه (وش): في السفر.
٣٦١- وجاز (خ): لمرض، حتى برعاف (ء)، دائم، واستحاضة (و)، وكثرة بول (ء)، أو غائط (ء)، وريح (ء)، وخراج (ء) يخرج (ء) منه دم (ء) ونحوه (ء) تشق (ء) معه الطهارة.
٣٦٢- وأجوزه (وش): بمطر (ء) وثلج (ء) يشق.
٣٦٣- فإن لم يشق (ء): جاز (خ) كوحل (ء) في الليل وريح (ء) باردة، وبرد (ء) شديد بمظلمة (ء) ولو بممر (ء) تحت ساباط.
٣٦٤- ويجوز (و): في وقت الأولى والثانية، ويفعل (و): الأرفق به.
٣٦٥- واعتبرت (خ) له: النية.
٣٦٦- فإن جمع في وقت الأولى: اعتبرت (خ) النية عند إحرامها.
٣٦٧- ويعتبر (و): تقديمها على الثانية مطلقًا.
٣٦٨- واعتبرت (خ): الموالاة، إلا بقدر إقامة ووضوء.
٣٦٩- ويعتبر (و): وجود العذر عند إحرامها وسلام الأولى.
٣٧٠- وإن جمع في وقت الثانية: فإنه يعتبر (و) نية الجمع قبل أن يضيق وقت الأولى عن فعلها.
٣٧١- ونعتبر (و٥): استمرار العذر إلى وقت الثانية.
126