بافتقاده شَيْء مِنْهَا، وَقيل: الْخَاص من يسوس وَلَو يساس، والعامي من يساس وَلَا يسوس، وَالْوسط من يسوسه من فَوْقه، ويسوس هُوَ من دونه.

١٦٢٤ - الحكمةُ: اعْتِدَال الْقُوَّة النطقية.

١٦٢٥ - الذِّهنُ: جودة الْفَهم فِي إِدْرَاك مَا وَقع فِيهِ تنَازع.

١٦٢٦ - الفِطنةُ: سرعَة مَا يقْصد إشكاله.

١٦٢٧ - صَفَاءُ الذِّهْنِ: استعداد النَّفس لاستخراج الْمَطْلُوب بِلَا تشويش.

١٦٢٨ - الفَهْمُ: مَا يُمَيّز، وَيُدبر كل فعل أَنه عدل أَو ظلم، وَقيل: إِدْرَاك الْأَشْيَاء الْجُزْئِيَّة.

١٦٢٩ - جَودَةُ الْفَهم: صِحَة الِانْتِقَال من الملزومات إِلَى اللوازم.

١٦٣٠ - الذَّكَاءُ: سرعَة اقتداح النتائج، وَقيل: المضاء فِي الْأَمر، وَسُرْعَة الْقطع بِالْحَقِّ.

١٦٣١ - حسنُ التصوُّرِ: الْبَحْث عَن الْأَشْيَاء بِقدر مَا هِيَ عَلَيْهِ.

١٦٣٢ - سهولة التَّعَلُّم: قُوَّة النَّفس على إِدْرَاك الْمَطْلُوب بِلَا زِيَادَة سعي.

١٦٣٣ - الحِفْظُ: ضبط الصُّور المركبة، وَقيل: الْمُوَاظبَة على مُرَاعَاة الشَّيْء، وَقلة الْغَفْلَة عَنهُ.

١٦٣٤ - الذكْرُ: استحضار المحفوظات.

١٦٣٥ - البَدِيهَةُ: معرفَة تَامَّة تَجِيء بِلَا فكر، وَلَا قصد.

١٦٣٦ - الرَّوِيَّةُ: مَا كَانَ من الْمعرفَة بعد فكر كثير.

١٦٣٧ - الكَيَسُ: الْقُدْرَة على جودة استنباط مَا هُوَ أصلح فِي بُلُوغ الْخَيْر.