للتفسير (١) إلا أنها لم تورد عبارة مطولة في وصف كتابه المفرد في السيرة وفي ثنايا كتاب "البداية والنهاية" وعندما يحيل ابن كثير إلى السيرة فمرادُه ذلك القسم من "البداية والنهاية"، ومن صور إحالاته عليه قوله: (كما سيأتي في بيان ذلك في السيرة) و(كما ذكرنا في السيرة وذكرنا بأسانيده في أول السيرة) و(تقدم بسطه وبيانه في أول السيرة) (٢) .

كذلك نرجح أن يكون كتاب السيرة الذي خضع للإيجاز والاقتصاص هو كتاب السيرة الوارد في "البداية والنهاية" المتسم بطوله وجامعيته وشموله لجوانب السيرة كافة والمستوعب للروايات والآراء في مجال السيرة الجامع بين هيكل السيرة التاريخي وهيكلها عند كُتَّاب الشمائل والدلائل.

كذلك أخرج مصطفى عبد الواحد شمائل الرسول ودلائل نبوته وفضائله وخصائصه في كتاب مستقل (٣)، وكذلك فعل عبد القادر الأرناؤوط (٤)، وهناك باحثون ومحققون آخرون (٥)، أخرجوا أقسامًا من

(١) بالإضافة إلى الطبعتين المشار إليهما في الهامشين السابقين، طبعة بتحقيق محمد أنس الخن، بيروت، ١٤٢١هـ، مؤسسة الرسالة، ص:١٠٥٣.

(٢) ٣/٢٩٨، ٩/٣٢٩-٣٨٥-٤٠٥.

(٣) طبع في القاهرة، ١٩٦٧م.

(٤) طبع في الرياض نشرته مكتبة العبيكان، ط١، ١٤٢٢هـ.

(٥) من هؤلاء: كنعان: محمد بن أحمد: السيرة النبوية والمعجزات والمغازي النبوية، بيروت، مؤسسة المعارف، ١٤١٧هـ، الهلاوي: محمد عبد العزيز: معجزات النبي للحافظ ابن كثير، القاهرة، ١٤١٩هـ، عبد الشافي: أحمد: السيرة النبوية، بيروت، دار الكتب العلمية (د، ت) هذا بالإضافة إلى مستخرجات أخرى من كتاب البداية والنهاية.