*واختلفوا في ألفاظه:

فقال أبو حنيفة: يكبر في أوله أربعا كالإقامة ١ ويثني تكبير آخره كباقي ألفاظه ٢، ولا ترجيع ٣ في الشهادتين ٤.

وقال مالك: الإقامة كلها فرادى ٥.

وقال الشافعي ٦ وأحمد ٧: التكبير ولفظ الإقامة مثنى، والترجيع سنة ٨.

*ولا يؤذن لصلاة قبل دخول وقتها ٩ إلا الصبح يؤذن له أذانان قبل ١٠ الفجر وبعده عند الشافعي ومالك ١١ ١٢.

وقال أحمد: يكره في رمضان أن يؤذن قبل الفجر ١٣.

١ في (س): أي الإقامة.

٢ المبسوط (١/١٢٨- ١٢٩)، الاختيار (١/١٤٢)، الفتاوى الهندية (١/٥٥) .

٣ الترجيع: أن يأتي بالشهادتين سرا قبل أن يأتي بهما جهرا.

انظر: مغني المحتاج (١/١٣٦) .

٤ بدائع الصنائع (١/١٤٨)، ملتقى الأبحر (١/٦٢) .

٥ المدونة (١/٥٨)، أسهل المدارك (١/١٦٧) .

٦ التنبيه (٢٧)، مغني المحتاج (١/١٢٥) .

٧ المغني (١/٤٠٤)، كشاف القناع (١/٢٣٦) .

٨ الترجيع سنة عند مالك والشافعي، وقال أحمد: لا بأس به.

وانظر: بلغة السالك: (١/٨٢)، المنهاج (١/١٤٥)، المبدع (١/٣١٧) .

٩ تحفة الفقهاء (١/١١٦)، أسهل المدارك (١/١٦٦)، المهذب (١/٥٥)، المغني (١/٤٠٩) .

١٠ (قبل): أسقطت من الأصل.

١١ في (س): وقال مالك.

١٢ المدونة (١/٦٠)، الأم (١/١٠٢) .

١٣ هذا هو الصحيح من المذهب، وعنه روايتان أخريان: الأولى: أنه لا يكره، والثانية: أنه يكره في رمضان وغيره إذا لم يعده.

وانظر: الإنصاف (١/٤٢١) .