مسألة

ما تقول السادة العلماء أئمة الدين -رضي الله عنهم أجمعين- في رجل سأل رجلا: ما التوحيد؟

فقال: المسؤول: لا إله إلا الله.

فقال له السائل: بس اكتفيت في التوحيد باللفظ فقط. وقصد السائل بذلك شروطها وما يتعلق بها من الدعائم، فهل يلزمه بذلك شيء إذا قصد ذلك أم لا؟

أفتونا مأجورين.

الجواب: على قواعدنا وأصولنا من الفقه والحديث والتصوف ليس عليه شيء.

فإن هذا القائل إذا لم يكن قصده انتقاص لفظ لا إله إلا الله؛ ليس عليه شيء، وما أظن أن أحدا من أهل ملة الإسلام يقصد الانتقاص، وإنما قصده بهذا القول ما يضاف إلى القول من التحقيق بالقلب وإخلاص العبودية لله كافة.

Страница 45

روينا في (صحيح البخاري) أنه قيل لوهب بن منبه: أليس لا إله إلا الله مفتاح الجنة قال: بلى؟ ولكن ليس مفتاح إلا وله أسنان، فإن جئت بمفتاح له أسنان فتح لك وإلا لم يفتح لك. فالتوحيد في الأصل الإفراد قولا وفعلا، بأن تجعل الإله واحدا، والمعبود واحدا، كما قال -عز وجل- {قل هو الله أحد}.

وأصل كل طاعة وعبادة، وربوبية وألوهية هذا، ولهذا كانت هذه السورة تعدل ثلث القرآن، لأنها تحتوي على أحد الأصول الثلاثة التي احتوى عليها القرآن: وهو التوحيد.

فإن تحقيق {قل} أمر بالتوحيد وإن كان أمرا بالتوحيد القولي، فإن شرط التوحيد القولي التوحيد الفعلي. وهو تحقيق ذلك بالقلب، وإفراد الرب بالعبودية والطاعة.

وقد قال الله -عز وجل- {لقد كفر الذين قالوا إن الله ثالث ثلاثة وما من إله إلا إله واحد}.

Страница 46

وقد قال تعالى في غير موضع: {الله لا إله إلا هو}.

فالتوحيد ضده الشرك وهو أن يشرك مع الله غيره في الربوبية، أو العبادة أو يجعل إله غيره.

والناس في ذلك أربعة أقسام:

الأول: الموحد بقوله وقلبه وفعله.

الثاني: المشرك بقوله وقلبه وفعله.

الثالث: الموحد بقلبه دون لسانه.

الرابع: الموحد بلسانه دون قلبه.

فأما القسم الأول: وهو الموحد بقوله وفعله فهذا هو خلاصة الخلق وهو الذي ورد في :

1- الحديث الصحيح: ((من مات لا يشرك بالله شيئا دخل الجنة)).

وأما القسم الثاني: وهو المشرك قولا وفعلا فهذا كافر، لا يحكم له بالإسلام.

Страница 47

2- وقد أخبرنا الجماعة منهم ابن السليمي، أنا ابن الزعبوب، أنا الحجار، أنا الزبيدي، أنا السجزي، أنا الداودي، أنا السرخسي، أنا الفربري، أنا البخاري ثنا عمر بن حفص، ثنا أبي، ثنا الأعمش، ثنا شقيق عن عبد الله -رضي الله عنه- قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((من مات يشرك بالله شيئا دخل النار)) وقلت أنا: من مات لا يشرك بالله شيئا دخل الجنة.

Страница 48

والثالث: الموحد بقلبه دون لسانه، وهذا يقع من الأخرس الذي لا يقدر على النطق، والمكره على لفظ الكفر. كما قال -عز وجل-: {إلا من أكره وقبله مطمئن بالإيمان}.

والرابع: القول باللسان دون القلب وهذا شأن المنافق كما قال -عز وجل-: {اتخذوا أيمانهم جنة}.

فنفس قول لا إله إلا الله باللسان تعصم النفس من القتل وبها يدخل الإنسان في الإسلام ثم لا تفحص عن ما وراء ذلك من تحقيق قلبه.

Страница 49

3- كما أخبرنا الجماعة، أنا ابن الزعبوب، أنا الحجار، أنا [ابن] الزبيدي، أنا السجزي، أنا الداودي، أنا السرخسي، أنا الفربري، أنا البخاري، ثنا أبو اليمان، أنا شعيب عن الزهري، ثنا عبيد الله بن عبد الله بن عتبة بن مسعود، أن أبا هريرة -رضي الله عنه- قال: لما توفي رسول الله صلى الله عليه وسلم وكان أبو بكر -رضي الله عنه- وكفر من كفر من العرب، فقال عمر -رضي الله عنه- كيف تقاتل الناس وقد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((أمرت أن أقاتل الناس حتى يقولوا: لا إله إلا الله، فمن قالها فقد عصم مني ماله ونفسه إلا بحقه وحسابه على الله))؛ فقال والله لأقاتلن من فوق بين الصلاة والزكاة فإن الزكاة حق المال، والله لو منعوني عقالا كانوا يؤدونها إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم لقاتلتهم على منعها، قال عمر -رضي الله عنه- فوالله ما هو إلا أن شرح الله صدر أبي بكر فعرفت أنه الحق)).

وفي هذا الحديث دلالة على أن الإسلام يحصل بالقول باللسان ولا يحتاج إلى معرفة الإيمان بالقلب.

4- كما قال عليه السلام لأسامة حين قتل من قال: لا إله إلا الله: ((هلا شققت عن قلبه حتى تعلم أقالها من قلبه أم لا)).

Страница 50

وفي هذا الحديث دلالة على أنه لا يكتفى من الإنسان بقول لا إله

إلا الله وترك شرائع الدين من الصلاة، والزكاة، والصوم، والحج، وقد قال الله -عز وجل-: {ما سلككم في سقر. قالوا لم نك من المصلين. ولم نك نطعم المسكين. وكنا نخوض مع الخائضين}.

وقال تعالى: {ومن يقتل مؤمنا متعمدا فجزاؤه جهنم}.

5- وقد أخبرنا الجماعة، أنا ابن الزعبوب، أنا الحجار، أنا [ابن] الزبيدي، أنا السجزي، أنا الداودي، أنا السرخسي، أنا الفربري، أنا البخاري ثنا أبو عاصم زكريا بن إسحاق عن يحيى بن عبد الله بن صيفي عن أبي معبد عن ابن عباس:

أن النبي صلى الله عليه وسلم بعث معاذا إلى اليمن فقال: ادعهم إلى شهادة أن لا إله إلا الله وأني رسول الله، فإن هم أطاعوا لذلك فأعلمهم أن الله افترض عليهم خمس صلوات في كل يوم وليلة، فإن هم أطاعوا لذلك فأعلمهم أن الله افترض عليهم صدقة في أموالهم تؤخذ من أغنيائهم وترد على فقرائهم)).

6- وبه إلى البخاري ثنا حفص بن عمر ثنا شعبة عن ابن عثمان بن عبد الله بن موهب، عن موسى بن طلحة، عن أبي أيوب:

Страница 51

أن رجلا قال للنبي صلى الله عليه وسلم: أخبرني بعمل يدخلني الجنة، قال: ماله؟ ماله؟ وقال عليه الصلاة والسلام: ((أرب ماله؟ تعبد الله ولا تشرك به شيئا، وتقيم الصلاة، وتؤتي الزكاة، وتصل الرحم)).

Страница 52

7- وبه إلى البخاري ثنا محمد بن عبد الرحيم، ثنا عفان بن مسلم، ثنا وهيب عن يحيى بن سعيد عن أبي زرعة عن أبي هريرة -رضي الله عنه-:

أن أعرابيا أتى النبي صلى الله عليه وسلم فقال: دلني على عمل، إذا عملته دخلت الجنة. قال: (تعبد الله لا تشرك به شيئا، وتقيم الصلاة المكتوبة، وتؤتي الزكاة المفروضة، وتصوم رمضان) قال: والذي نفسي بيده لا أزيد على هذا. فلما ولى، قال النبي صلى الله عليه وسلم: (من سره أن ينظر إلى رجل من أهل الجنة، فلينظر إلى هذا).

8- وبه إلى البخاري ثنا حجاج، ثنا حماد بن زيد، ثنا أبو جمرة، سمعت ابن عباس يقول:

Страница 53

قدم وفد عبد القيس على رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالوا: يا رسول الله إن هذا الحي من ربيعة وقد حالت بيننا وبينك كفار مضر ولسنا نخلص إليك إلا في الشهر الحرام، فمرنا بشيء نأخذه عنك وندعو إليه من وراءنا قال: ((آمركم بأربع، وأنهاكم عن أربع: الإيمان بالله [و] شهادة أن لا إله إلا الله وعقد بيده هكذا، وإقام الصلاة وإيتاء الزكاة، وأن تؤدوا خمس ما غنمتم، وأنهاكم عن الدباء، والحنتم، والنقير، والمزفت)).

Страница 54