PARATEXT|

كتاب الخيل

عن أبي سعيد عبد الملك بن ترتيب الأصمعي ، رحمه الله .

رواية أبي علي الحسن بن أحمد بن عبد الغفار الفارسي النحوي.

عن أبي عبد الله اليزيدي.

عن عبد الرحمن بن أخي الأصمعي ، عن عمه .

ورواه أبو علي عن أبي بكر بن دريد، عن أبي حاتم ، عن الأصمعي .

ورواه أيضا أبو القاسم عبد الله بن محمد بن محمد بن المعلم، عن أبي علي بن بلالشاعر ، عن يحيي بن محمد الأرنيه الأديب ، عن أبي سعيد الحسن بن عبد الله السيرافيعن أبي بكر بن دريد ، عن أبي حاتم ، عن الأصمعي عبد الملك بن قريب .

Страница 45

ورواه أبو القاسم عمر بن محمد بن سيف الكاتب، عن أبي عبد الله اليزيدي .

ورواه أبو الحسين محمد بن عبد الواحد بن زمة البراز، عن ابن سيف .

ورواه الشيخ أبو المعالي ثابت بن بندار بن إبراهيم البقال. عن ابن رزمة.

ورواه الشيخ أبو القاسم يحيى بن ثابت بن بندار عن أبيه ثابت ، رحمه الله ، سماع منه لعبد الله، وعلي ، ابني أحمد بن علي بن المأمون .

ورواية الشيخ الأجل العالم الإمام زين الدين حجة الزمان أبي محمد عبد الله بن أحمد بن أحمد بن أحمد بن الخشاب٧، أثابه الله ، عن الشيخ الأجل السعيد أوحد الزمان أبي منصور موهوب بن أحمد بن محمد بن الخضر ، رحمه الله ، عن ثابت بن بندار بن إبراهيم البقال .

Страница 46

قرأه أجمع ، من أوله إلى آخره ، عبد الله بن أحمد بن علي بن هبة الله بن المأمون ، على الشيخ الأجل العالم زين الدين حجة الزمان أبي محمد عبد الله بن أحمد ، أدام الله علؤه ، قراءة تصحيح و دراية ورواية ، ومعه أخوه أبو الحسن علي ، وذلك في سنة خمس وستين وخمس مئة ، وصلى الله على سيدنا محمد النبي ، وعلى آله وسلم تسليما .

Страница 47

بسم الله الرحمن الرحيم.

قال أبو سعيد عبد الملك بن قريب الأصمعي ، رحمه الله: كل ذات حافر : أجود وقت الحمل عليها بعد نتاجها بسبعة أيام ، وحينئذ تكون قريشا ، والجماع : الفرائش. ويقال : هو أنقى ما تكون الرحم وأقبله للنطفة . قال ذو الرمة:

والسلوب : التي قد طرحت ولدها ، والقيود : الطويلة .

ويقال لها إذا أرادت الفحل : قد استودقت ، وهي وديق . فإذا امتنعت على الفحل وحملت ، قيل : قد أعقت ، وهي عقوق.

فإذا عظم بطنها ، قيل : قد أعقت ، وهي عقوق.

فإذا أشرق ضرعها للحمل ، قيل : قذ ألمعت ، فهي ملمع ؛ قال الأعشي :

فلاة : فطمه ، والفالي : الفاطم .

Страница 48

فإذا تحرك ولدها : فهي مركض ، وهن أفراس مراكيض ، وقد أركضت ركض إز كاضا.

ويقال للسباع : ألمعت أيضا .

ويقال للظلف والخف : خلف ، والجميع: أخلاف .

ويقال للحافر والسباع: طبي ، والجماع : أطباء .

فإذا نتجت الفرس، فولدها - أول ما يكون - مهر، ثم يكون - إذا بلغ ستة أشهر أو سبعة - خروفا، قال :

وقال رجل من بلحارث :

يعني طعنة .

فإذا بلغ السنة ففطم ، فهو فلو ، وجماعها: فلاء ، ممدود.

Страница 49

فإذا أطاق الركوب ، قيل : قد أركب ، وذلك عند إجذاعه ، يقال : قد أجذع إجذاعا سريعا.

فإذا ألقى ثنيته ، قيل : قد أثنى إثناء .

فإذا ألقي رباعيته ، قيل : قد أربع إرباعا ، فهو رباع ، والجماع: الربع ، ساكنة .

فإذا ألقى أقصى أسنانه ، قيل : قد قرح . وقروحه : وقوع السن التي تلي الرباعيات ، وليس قروحه بنابه.

وله أربع أسنان ، يتحول من بعضها إلى بعض ، فتبدو السن الأولى فيكون فيها جذعا ، ثم يكون ثنيا ، ثم يكو رباعيا ، ثم يكون قارحا .

والجذغ: زمن ليس بسن تنبت ولا تسقط ، وقال أبو زبيد يصف البوءة :

وقال :|

أحوى من العوج وقاح الحافر ~

Страница 50

يعني : ولد فحل يقال له : أعوج.

ويقال للفرس : إنه لعظيم الجفرة ، أي : الجوف .

والزفرة والبهره : واحد، وهو الوسط . قال النابغة الجعدي :

ويقال : إنه لشديد الزفرة ، وشديد البهرة ، إذا كان شديد الوسط . د

والكاثبة من الفرس : موضع الرمح على منسج الفرس .

والشظا : عظيم مستدق ملزق بالذراع ، فإذا تحرك موضعه قيل : قد شظي .

وبعض الناس يجعل الشظا انشقاق العصب ، وقال امرؤ القيس :

والنواهق من الفرس : العظمان اللذان يبدوان في مسيل الدمع ، قال رجل من

آي النعمان:

Страница 51

التئق : النشيط يريد : أنه لم يخرق منقبه .

وفي الورك ثلاثة أسماء :

فحرفاها المسرفان على الفخذين : الجاعرتان .

وحرفاها اللذان فوق الذنب حيث التقى رأس الورك اليسرى واليمنى : الغرابان ، قال ذو الرمة :

وقربن بالرزق الجمائل بعدما تقوب عن غربان أوراكها الخطر

ويقال : جمل وجمال ، وجمع الجمع ، أجمال وجمائل . وهذا البيت عنى به أباعر ، وموضع الغراب من الإبل والخيل واحد .

وحرفاها اللذان يشرفان على الخاصرتين : الحجبتان ، وقال طفيل الغنوي:

وفي الورك الخربة ، وهي نقرة فيها لحم لا عظم فيها ، وتلك النقره فيها الفائل ، وليس بين تلك الفترة وبين الجوف عظم ، إنما هو جلد ولحم ، وقال

الأعشى:

Страница 52

قال : وذاك أن الفارس الحاذق يطعن الطريدة فيتعمد الطعن في الخربة ، لأنه ليس دون الجوف عظم ، ولذلك فخر به الأعشى ، يريد : نحن بصراء بموضع الطعن، والفائل في تلك الخربة ، ومكنون الفائل : دمه .

وكل ما استقبلك من الفخذين إذا استدبرت لدابة فهما الحاذان ، ثم النسا يخرج من الورك فيستبطن الفخذين ثم يمر بالعرقوب حتى يبلغ الحافر .

فإذا سمنت الذابه انفلقت فخذاها بلحمتين عظيمتين ، وجرى النسا بينهما واستبان .

وإذا هزلت الدابة اضطربت الفخذان وماجت الربلتان جميعا وخفي النسا ، فإنما يقال : منشق النسا ، يريد: منشق موضع النسا، وقال أبو دؤيب :

ومثل ذلك : إنه لشديد الأخدع ، يريد : شديد موضع الأخدع .

ومثل ذلك : إنه لشديد الأبهر ، يريد : شديد موضع الأبهر .

ويقال للفرس : إنه لشديد النسا ، يريد بذلك النسا نفسه ، لأن النسا إذا كان قصيرا كان أشد للرجل ، وإذا كان طويلا استرخت الرجل .

Страница 53

قال الهذلي:

وقال آخر :

العليط : الضخم ، الجؤشوش : الصدر . يقال : فرس علبط ، وناقة علبطة .

وفي الساق الحماتان ، وهما اللحمتان اللتان في عرض الساق ، تريان كالعصبين من ظاهر و باطن ، وقال الشاعر يذكر سبيب فرس ، وهو ذنبه:

وملتقى الوظيف في الساق العرقوب، ثم ما تحت العرقوب من الحافر

يدعى الوظيف من اليد والرجل .

وكل ذات أربع عرقوبه بين وظيفه وساقه .

Страница 54