بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد لله المتصف بأكمل الكمالات، المنزه عن كل قادح في وصفه وثالب، ذي الجود والإنعام والإفضال العظيم المواهب، الذي خص من عباده من شاء بما شاء من علي المراتب، وفضل بعض الخلق على بعض في الدين وفي الدنيا وفي الآخرة بسؤدد المناقب، وخص سيد الأصفياء، وخاتم الأنبياء بأعلى المقامات وأشرف المناصب، صلى الله عليه وعلى آله وأصحابه الغر الكرام أولي المجد المشهور في المشارق والمغارب.

أما بعد: فهذا جزء سميته: "الجواهر النفاس في بيان صفات السيد من الناس".

اعلم؛ أن "السيد" مشتق من: السؤدد، يقال له: ساد قومه، يسودهم سؤددا، وسيدوه فهو سيدهم، وسوده قومه، وهو أسود بن فلان، أي: أجل منه.

و(الدال) الثانية في "السؤدد"، زائدة للإلحاق ببناء (فعلل)، مثل: جندب -بفتح الدال-. وجمع السيد: سادة، وسادات، وهم الكبراء والرؤساء والأشراف من كل جنس.

وقد اختلف أئمة اللغة والمفسرون والمشايخ العارفون في السيد، من هو؟

فقال الهروي: هو الذي يفوق قومه في الخير.

Страница 9

وقال غيره: هو الذي يفزع إليه في النوائب والشدائد، فيقوم بأمورهم ويتحمل عنهم مكارههم، ويدفعها عنهم.

وقال بعض المفسرين في قوله تعالى: {وسيدا وحصورا} في وصف يحيى على نبينا وعليه الصلاة والسلام أي: حليما.

وقيل: المطاع لعز الطاعة، فائقا أقرانه. وقيل: قانعا.

وكل هذه من أقوال المفسرين، مع ما تقدم من قول الهروي، وغيره من أئمة اللغة.

وأما المشايخ العارفون؛ فقال بعضهم: راضيا بالقضاء. وقيل: متوكلا، وقيل: مستغنيا عن غير مولاه. وقيل: هو من لا يحسد غيره، والحسود لا يسود.

وقيل: المتحقق بحقيقة الدين الحق.

وقيل: المباين للخلق وصفا وخلقا وحالا.

وقيل: من صحح نسبته مع أهل حضرة الحق؛ فاستوجب له ميراث نسبته.

وقيل: من جاد بالكونين في حب مولاه عوضا عنه، فقربه وتولاه.

وقيل: من استوت أحواله عند المنع والعطاء.

وقيل: المتبع لأمر مولاه.

وقيل: من غلب شهوته وهواه.

وقيل: من تحلى من أوصاف البشرية، وتخلق بما ينبغي التخلق به من أوصاف الربوبية.

Страница 10

قلت: فهذه عشرون قولا من أقوال المذكورين ، وقول كل واحد منهم على قدر علمه وهمته وحاله. والظاهر الذي لا يشك فيه: أن السيادة فيما يرجع إلى عرف الناس، وتختلف باختلاف أحوال الناس.

فالسيد عند المشايخ العارفين السادات: ما تقتضه أحوالهم المذكورات، والسيد عند العلماء الفضلاء من جميع المذاهب المشهورة: ما تقتضيه أقوالهم المذكورة.

ومن أقوال المشايخ المستحسنة، قول قطب المقامات العارف بالله سهل بن عبد الله رضي الله عنه، قال: لا يستحق الإنسان الرئاسة حتى يصرف جهله عن الناس، ويحمل جهلهم، ويترك ما في أيديهم، ويبذل ما في يده لهم.

قلت: والسيد عند أهل الدنيا: من تميز عنهم بأمر من أمورها التي

يعظمونها، كتولي أمر من أمور السلطنة يترفع به على من دونه، أو جمع مال يفوق به أقرانه، أو ترفع بدور وخدم وزينة، وأرض وحدائق نظيرة، وخيل وأنعام وحرف، وغير ذلك مما يعدونه من الأموال والجواهر النفاس، والشهوات التي زين حبها للناس، مما يتباهون به ويعظمونه، ويتنافسون فيه ويفخمونه.

والسيد الكامل عند العرب: من اجتمعت فيه صفات عديدة جميلة حميدة.

منها: الكرم والشجاعة، والرأي والحلم، وحسن الخلق، ورزانة العقل، على ما ظهر لي من سيرهم وأقوالهم، وفهمته من قرائن أحوالهم، وقد يكتفون بالثلاثة الأولى -أعني: الكرم، والشجاعة، والرأي-، وبالأولين منها، وبالأول منها.

Страница 11

وقد سألت بعض الجهال من أجلاف العرب، فقلت له: من الشيخ أو السيد عندكم؟

فقال على الفور: من كسر السرية، وعقر السمينة -أو قال: الثنية-.

وقد مدحت بعض نساء العرب قومها بثلاثة أوصاف: الشجاعة، والكرم والعفة، حيث قالت:

لا يبعدن قومي الذين هم ... سم العداة وآفة الجزر

النازلين بكل معترك ... والطيبون معاقد الأزر

وقد اكتفى المتنبي في أبيات له؛ مجد العلا بالرأي والشجاعة، في قوله:

الرأي قبل شجاعة الشجعان ... هو أول وهي المحل الثاني

فلربما طعن الفتى أقرانه ... بالرأي قبل تطاعن الأقران

فإذا هما اجتمعا لنفس مرة ... نالت من العلياء كل مكان

قلت: وفي الحديث الصحيح عن سيد الوجود، صاحب المقام المحمود صلى

الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم تسليما، وزاده تشريفا وتفضيلا، وتبجيلا وتكريما، أنه قال لبني سلمة -حي من الأنصار-: "من سيدكم يا بني سلمة؟ ".

فقالوا: الجد بن قيس، على بخل فيه.

Страница 12

فقال صلى الله عليه وسلم: "وأي داء أدوأ من البخل، بل سيدكم عمرو بن الجموح".

فسمع حسان مقالة رسول الله صلى الله عليه وسلم، فأنشأ يقول:

يقول رسول الله والحق قوله ... فقال لنا: من ذا تعدون سيدا؟

فقلنا له: جد بن قيس على التي ... نبخله فينا وقد قال سؤددا

فقال: وأي الداء أدوأ من التي ... رميتم بها جدا وغسل بها يدا

إذا جاءه السؤال أنهب ماله ... وقال: خذوه إنه عائد غدا

وسود عمرو بن الجموح لجوده ... وحق لعمرو ذي الندا أن يسودا

قلت: وهذه السيادة جامعة بين الدين والدنيا، حاصلة لمن فيه سماحة وفتوة، واتساع في المال والخلق والمروءة، وتقدم في أمور الدين والدنيا، مع صلاح النية، وحسن السيرة.

والجد بن قيس المذكور، هو المنافق المشهور الذي قال الله تعالى فيه: {ومنهم من يقول ائذن لي ولا تفتني ألا في الفتنة سقطوا وإن جهنم لمحيطة بالكافرين} الآية، على ما نقلها المفسرون.

Страница 13

وذلك: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال له: "هل لك في جلاد بني الأصفر -يعني الروم- نتخذ من سراري ووصفاء؟ ".

فقال: ائذن لي في القعود عنك، ولا تفتني بذكر النساء، فقد علم قومي أني مغرم بهن، وإني أخشى أن لا أصبر عنهن.

قال ابن عباس رضي الله عنهما: اعتل جد بن قيس بقوله: "ولا تفتني"، ولم يكن له علة إلا النفاق.

قال الله عز وجل: {ألا في الفتنة سقطوا}: في الشرك والإثم، وقعوا بنفاقهم وخلافهم أمر رسول الله صلى الله عليه وسلم.

وقال ابن كيسان: أرى اعتلالهم الباطل وهو: الفتنة، لأن الشرك والكفر، وإن جهنم لمحيطة بالكافرين.

وقيل: {في الفتنة} أي: في النار.

وإنما سمي الروم: بني الأصفر.

قال ابن الأنباري: لأن جيشا من الحبشة غلبت على بلادهم في وقت فوطئ نساؤهم، فولدن بنات أخذن من بياض الروم، وسواد الحبشة.

وقال أبو إسحاق إبراهيم الحربي: نسبوا إلى : الأصفر بن الروم بن إسحاق بن إبراهيم عليهما السلام.

وقال آخر في السيادة:

لا يدرك المجد إلا سيد فطن ... لما يشق على السادات فعال

Страница 14

لولا المنية ساد الناس كلهم ... الجود يفقر والإقدام قتال قلت: وقول هذا مشير إلى الجود والشجاعة.

وقول حسان رضي الله عنه يشير إلى الجود وحده، ولكن قد ضم إليه الشجاعة في مدح قومه، حيث قال:

لنا الجفنات الغر يلمعن بالضحى ... وأسيافنا يقطرن من نجدة دما

وأما قول الخنساء في مدح أخيها:

وإن صخرا لتأتم الهداة به ... كأنه علم في رأسه نار

فهذا مدح بالغ يشتمل الرأي، وغيره من الأوصاف التي يقتدى بها، وقد فضله الأعشى شيخ الشعراء في عصره على بيت حسان رضي الله عنه مع حسنه، وأخذ على حسان رضي الله عنه فيه أشياء.

فقال: قلت: "الجفنات"، فجمعتها جمع قلة، ولم تقل: الجفان، جمع التكثير.

وقلت: "الغر"، ولم تقل: البيض، والغرة: إنما هي نقطة من بياض في وجه الفرس.

وقلت: "يلمعن بالضحى"، ولم تقل: الدجى.

وقلت: "أسيافنا"، فقللتها ولم تقل: وسيوفنا.

وقلت: "يقطرن"، ولم تقل: يجرين.

قلت: ولا أذكر تعليله بالضحى، ولعل ذلك لثلاثة معان:

Страница 15

أحدها: أن إقراء الضيف عند العرب في الليل أكثر وأشهر، وأمدح وأفخر. ولهذا يقول القائل:

متى تأته تعشو إلى ضوء ناره ... تجد خير نار عندها خير موقد

والثاني: أن الحاجة بالليل أمس، والضرورة أشد وأدعى إلى القلق المفضي إلى السهر.

والثالث: أن لمعان الجفان بالليل أظهر، والله أعلم.

ومع ما أخذ عليه الأعشى في هذا البيت من المؤاخذات المذكورة، قال له: لولا أن الخنساء أنشدتني بيتا آنفا، لقلت: إنك أشعر أهل زمانك، انتهى.

قلت: وإنما فضل بيت الخنساء؛ لأنها جعلته هاديا للهداة، ثم شبهته بدليل على دليل. لأن "العلم"هو الجبل وحده دليل، وكذلك النار، فبالغت في المشبهة والمشبه به، وناسبت بين قولها في طرفي التشبيه، فجاءت ببراعة بالغة.

ومن شعرها المشهور الذي قالته في ترثية أخيها المذكور:

يذكرني طلوع الشمس صخرا ... وأذكره لكل مغيب شمس

ولولا كثرة الباكين حولي ... على إخوانهم لقتلت نفسي

وما يبكون مثل أخي ... ولكن أعزي النفس عنهم بالتأسي

ومن قول النساء البليغ أيضا، قول أخت ابن طريف في ترثيته:

Страница 16

أيا شجر الخابور ما لك مورقا ... كأنك لم تحزن على ابن طريف

وكذلك قول نعم امرأة شماس بن عثمان لما استشهد يوم أحد:

يا عين جودي بفيض غير أساس ... على كريم من الفتيان لباس

صعب البديهة ميمون نقيبته ... حمال ألوية ركاب أفراس

أقول لما أتى الناعي له جزعا ... أودى الجواد وأودى المطعم الكاس

وقلت لما خلت منه مجالسة ... لا يبعد الله منا قرب شماس

ومنهم من اقتصر على ذكر المكارم فحسب.

قال الأقرع بن حابس لما قدم وفد بني تميم على رسول الله صلى الله عليه وسلم:

أتيناك كيما يعرف الناس فضلنا ... إذا خالفونا عند ذكر المكارم

وإنا رؤوس الناس من كل معشر ... وأن ليس في أرض الحجاز كدارم

فأمر رسول الله صلى الله عليه وسلم حسانا رضي الله عنه ليجيبه، فقال:

Страница 17

بني دارم لا تفخروا وإن فخركم ... يعود وبالا عند ذكر المكارم

هبلتم علينا تفخرون وأنتم لنا ... خول ما بين ظئر وخادم

وفي فضل الشرف الحاصل بلا اكتساب، على الشرف الحاصل بالانتساب، قال ابن الرومي:

وما الشرف الموروث لا در دره ... بمحتسب إلا بآخر مكتسب

إذا الغصن لم يثمر وإن كان شعبة ... من المثمرات اعتده الناس في الحطب

وقال التهامي:

لا تحسبن حسب الآباء مكرمة ... لمن يقصر عن غايات مجدهم

حسن الرجال بحسني لا بحسنهم ... وطولهم في المعالي لا بطولهم

قلت: ولي في هذا المعنى:

لنا في الهدى والعلم والحلم والندا ... ومجد العلا كم سيد ناب سيدا

Страница 18