قوله بها، يعني بالمرأة، أي تشوفها العيون، والضَّرَب العسل الأبيض، وهي الضَّرَب البيضاء، وقد استضرب العسل، إذا غلط، قال الهذلي١:

وما ضَرَب بيضاء يأوي مليكها ... إلى طنف أعيا براق ونازل

والقَلِيب يؤنث ويذكر، فمن ذكرها جمعها في الجمع القليل أَقْلِبَة والكثير القُلُب، قال عنترة:

كأن مؤشر العضدين جَحْلًا ... هدوجًا بين أَقْلِبَة مِلَاحِ

يعني جعلًا، والذَّنُوب: الدلو فيها ماء قريب من الملء، تؤنث وتذكر، قال لبيد:

على حين من تلبث عليه ذَنُوبُهُ ... يجد فقدها إذا في المقام تداثر

والسَّجْل ذكر، وهو الدلو ملأى ماء، ولا يقال لها وهي فارغة: سَجْل ولا ذَنُوب، قال الراجز:

السَّجْل والنُّطْفة والذَّنُوب ... حتى ترى مركوها يَثُوبُ

والسَّلْم مفتوح والسِّلْم مكسور: الصُّلْح، يذكران ويؤنثان، والسَّلْم: الدلو، قال الله جل وعز: ﴿وَإِنْ كُنْتُمْ فِي رَيْبٍ مِمَّا نَزَّلْنَا عَلَى عَبْدِنَا فَأْتُوا بِسُورَةٍ مِّنْ مِثْلِهِ وَادْعُوا شُهَدَاءَكُمْ مِنْ دُونِ اللَّهِ﴾ [البقرة: الآية: ٢٣]، ثم قال الشاعر:

السِّلْم تأخذ منها ما رضيت به ... والحَرْب يكفيك من أنفاسها جُرَعُ

والسَّبِيل والطَّرِيق يذكران ويؤنثان، يقال: الطَّرِيق الأعظم والطريق العظمى، وقال الله جل وعز: ﴿وَإِنْ يَرَوْا سَبِيلَ الرُّشْدِ لا يَتَّخِذُوهُ سَبِيلًا﴾ [الأعراف: الآية: ١٤٦]، وقال: ﴿قُلْ هَذِهِ سَبِيلِي﴾ [يوسف: الآية: ١٠٨]، والعُنُق مؤنثة وقد تذكر، والمَتْن مذكر وقد يؤنث، والعاتق مذكر وقد يؤنث، قال الشاعر٢:

لا صلح بيني فاعلموه ولا ... بينكم ما حملت عَاتِقِي

سيفي، وما كنا بنجد وما ... قرقر قمر الواد بالشاهقِ

١ هو أبو ذؤيب الهذلي، كما في: "اللسان".

٢ هو أبو عامر جد العباس بن مرداس، كما في: "اللسان".