وليس قلعها من أصلها كما نبّه عليه الحافظ ابن حجر (^١).

٣ ــ وقوله: "ونشبت حلقتان من حِلَق المغفر في وجهه ﷺ، فانتزعها أبو عبيدة بن الجراح": أخرجه أبو داود الطيالسي من حديث عائشة ﵂ بإسناد ضعيف (^٢).

٤ ــ وتتريس أبي دجانة عليه ﷺ من النبل ذكره ابن إسحاق بدون إسناد (^٣).

وردّه ﷺ عين قتادة بن النعمان إلى مكانها بعد أن قلعت ذكره ابن إسحاق من مرسل عاصم بن عمر بن قتادة (^٤).

٥ ــ وتفدية النبي ﷺ لسعد بن أبي وقاص بأبويه يوم أحد مخرج في الصحيحين (^٥).

٦ ــ وصرخة الشيطان بأن "محمدًا قد قُتل" مخرج في مسند أحمد بإسناد صحيح (^٦).

٧ ــ وفي لبسه ﷺ للخوذة والمغفر في المعركة دليل على مشروعية الأخذ بالأسباب المادية وأنه لا يتنافى مع كمال التوكل على الله تعالى.

٨ ــ كما دلت الحادثة على فضل أصحاب رسول الله ﷺ وما بذلوه من

(^١) فتح الباري ٧/ ٣٦٦.

(^٢) مسند أبي داود الطيالسي «٦»، وفي سنده إسحاق بن يحيى بن طلحة وهو ضعيف.

(^٣) سيرة ابن هشام ٢/ ٨٢.

(^٤) المصدر السابق ٢/ ٨٢.

(^٥) صحيح البخاري «٤٠٥٥»، صحيح مسلم «٢٤١٢».

(^٦) صحح إسناده أحمد شاكر في تحقيقه للمسند «٢٦٠٩».