21و لتال للق 44 [(214 بااى 110 ايطاي عكا لتزار و شلوها 1 44 اپ5ء) 169وا الا الا لق اعا للخا ع ب عه اقلا لعباد آصف برنهلاع نشيضى
Страница 1
============================================================
EMPTY PAGE?
Страница 2
============================================================
- بالا الحمدلله الديي جعلنا للتتقين امائا واقامتا للهذ ى اعلاما وتشهد ان لااله الاانله وحده لاشربك له شهادة تكون للمؤمشين وسييلة وذمائا و نصلى على جدتاسيد تامحتد رسوله الزى اسيل ببلاغه مون سماء الحكية غمامئا ونسخ باحكام دينه انصايا وازلامأ وعلى أيينا وصيته ووارث مقامه وعلمه علي ابن ايي طالب اعظم الخلق قريا والماما واولهم ايمانا واسلاما وعلى الائقة من ذريتهما الزين آحتووا بهدايتهم من الحكمة زماما وأزاحوا يأنوارهم من الضلالة ظلاماصلى اننه عليهم صلوة دائمة و بقاهم تحية وسلائا يا أئها الذين استوالاث تطيعوا قرية امن لازين أو تولا لحتاب ييرد وحثم بعدرايما نحم گا فريين الى قوله الى صتالى له تقى لقد خسرمن دفع مقامات اولياء الله وجحد ق ائتة دينه10 وسكن قيهم الى مختلفات الاهواء واتتخذ ائتة ضلال انشأهم لنفسه و هولاه عناهم الله تعالى بقوله وا ذقلقم يا موسى ان نضبر على لماير : 9-و9 عه دكن
Страница 3
============================================================
ه واحد فآدع لنارتك الى قوله يعتدوت وذلك ان من صد عن حدود الله و علومهع الالهية وتأول على الولاية وتحكم فى الامامة ونين عهدا لايبان وراءظهره قأشباه هؤلاء يقال لهم اهيطوامن مرتبة الاييان المخاصرالى رتية القواية العامة التي هي كالمصرالمجامع لاصتاف التاس المشتمل على 5 مختلف البرايا والاجناس، فان الاراء المختلفة والمزاهب المفترقة الاتوجد في جماعة الرعوة وحريم اللمامة وقد ضرب الله عليهم الدلة وألمشكتة لتقهقرهم وارتا دهم وعد ولهم عن سنن رشادهم فان العزة انماهي مرتبة الايمان التي اخلوا بهاولم يتمسكوا يسببها ولهزا ه باء وا بقضب من الله حين فارقوارحمته التيهي عصمة امام الزمان 10 واتضووا الى اضداده الدين هم فى الحقيقة غضب الرحمان وقداعطى الله السبب في ضرب الزلة والمسكتةه على من جحد حق الوصي والامام ومال الى الضلالة ولم يصبر على صنف واجحد من الطعام بقوله سبحانه ذلك ياتهم كائوا يحفرون يايات الله و بقوله تعالى ويقتلون الأنبياء بغيرالحق يعنى يسليون ارباب الحق مرتبتهم ويقيمون عنه س ابنى
س3:ه س3 ك دعوة تياين دعوتهم
Страница 4
============================================================
بقياعلى ا لتفوس اليشررة التي لوخلوا ييتها وبين اكتساب صورتها تخا صين شوائب الطبيعة وكد و رتها ولحقت بدارمقامتها ووصلت الى مظنة كرامتها فتيت ايديهم وتحست خد ودهم قلقد نصبواعلى النقوس المسحنة حبائل تصرفهاعن سدادامرها وتمنعهاعن التخلص من اسرها طليحا لاعراض الدنيا التي هيي متاع قليك وظل لادائم ولاظليل فهم مستحقون لغاية اللوم والقم مستوجيون اعظم عقويات ذوى المجرائم والظلم وذلك لانهم اضلوهاعن الهدى وهد وها الى الضلال فاستوجيوا بذلك اليم العقوية وشد يد النكال فاحرى بمكه منع النفوس خلاصبها الابدي و غ يرهاعن عاليها العلوى ومتزهاعن مقصد قوزها السرمدى بان لايخفف الله عنه العزاب ساعة ولا يأخد مته عد لاولا يقبل فيه شفاعة يصفق10 أيم الله عظيمر العقوبةه عتد مقدا رجرمه ولا يكفى مولمر التقريع في مكافاة بغيه وظلمه فانهم ضيعوا كلمة الله الحية الناطقة وحرفواحجته البالقة الصادقة وناصيوارحته الحاضرة الموجودة وتقلوهاعن موضعها بغير نض مشهور ولاخبر مأقور ولا دليل قابله الحق بنور قويا للزين يكشبون الصحتاب بأيدريهم ثم يقولون لهذامن عند اللهو ليشتروايه تسنا قليل و شه قويل لهم وتما حتبت أيديهم وونيل كهم متمايلسبون* هذه الاية و كده جدودهم ه ان عه قخلاصها ك ومتعيا ك س302
Страница 5
============================================================
عند اهل العاوبل هي ييان امثال هؤلاء الزين يعملون في اختيار الاتمة على ارائهم جهاد بحرودالله وافترلك على الله والكتاب الذيي كتبوه بايدهم مثل الامام الذيى اختاروا برأيهم ورأى الماكرين من مقد ميهم وقولهم هذا من عتدالله هوادعاء لهم انه اختيارمن المؤيد الذي لا يتطق ه عن الهوى ولا يخرج عن امرانله ليشتروايه من حطام الرتيا ثمتا قليلا وسيكسيون بما فعلوه من خزي الاخرة عزائا شد يدا وبلاء طويلا، يامعشرالمؤمتين اصغواياذان واعية الى مااوضحه لكم من سبيل الله وتفهوابقلوب صافية مااعرضه عليم من خ الله 10 البيتات أماتعجبون لطائفة حالفها الشيطان فخالفت القرآن و كسيت في دين اللهعظيعا وا باحت منه حيى معصوما فاشبهت يهو هذه الامة في حتمان المحق بعد عرفانه واجتتاب الصدق بعد وضق وبانه ولتاجاء هم حتاي من عند الله ممصدق لما معهم وكحانوا من قبل تستفتحون عليا لذين حقروا قلتا جاء هم ماعرقوا حقدطا يه 15 فلعنة الله على الحاقرين هؤلاء قوم قالوا يامامة نزار دون ليل و اضح هداهم ولانص جلى قادهم الى ذلك واداهم بل عمواعلى محال يارات ادعاته س 8303
Страница 6
============================================================
يستزل ألبات الاغمار واخيار ملققةى تموهت لأجل بعد الرارومعلوم انه لاطريق الى تشيت الامامة الابالتص والاختيار وقد أجمع جميع من ينسب الى الدعوة الهادية على صحة التص فى الامامة وقساد الاختيار واتوابما يؤينه من البراهين الواضحة والقضايا الصادقة وذلك ان الاختيارلايصح الا بحصول شرائط فى التخير والمتخير واماشرائط التخيرقان يكون بايماع من جهة العقلاء والفضلاء دون هوى يلحقهم ولاقوادة تويقهم وتحصيل هذا الاجتماع بعيد والاتفاق مع عدم الهوى صحب شدين واماشرائط المتخير فان تجتمع فيه خلال الامامة التي افادتها ائشة الرين وفداته و 3س اثيتهاعنهم ارباب المذهب الطاهرودعاته ووصول الناقد في10 الزمان الطويل الناظرفى الد قيق والجحليل الى تحقق هذه الخلالتنس متعذ رغيرموثوق به لأن يم اشياء خفية و نحائز نفسانية يمكنان يسايرالشخص بها ويرافى فيها فكيف يصل الى تحققها جمهوراهل العقد والمحل واكثرهم له مفارقون وعنه متباع ون فلهنا وأمثاله من ضعف البصائر البشروة واضطرارهاالى الاستضاءة بالمعارف ها الحقيقية بارشادهداة الحكم الربانية لم يكن تشبيت الامامة الابنص لهارباب طهبحضور هاشتتها تحتيق تقيقها
Страница 7
============================================================
صيح يوذ من لسان المثوبى المرشد الى الحق في وقته وزمانه لا يحتفى في د ك يمچرد قوله دون مايحشهم من حقيقة اشارته وقحله ولا ييحتمد في ذلك الاعلى مايقرره في وقت انفصاله ودقيقة انتقاله والاققد ينض على اشياء تقتضيها الحكمة في وقت وتوجبها السياسة في حال ثم بنسخها 5 قي مقام اخروكل ذلك يحسب الأضلح في ارشاد الغلق على قد رمنازلهم و طبقاتهم فعيون الخفاش لاتشبت لضوء النهارفضلاعن ان تثيت لضوء الشمس الذيى يبهرأعين التظار ومن اعظم الدلأئل على صحة النص ان كل من يقول بالاختيارفى الامامة ازاخوطك على ذلك وطولب بشرائط الاختيار وهن دليله وضعف تعليله وليجأ الى ادعاء النص وانتحاله 10 فيتاتحد صحة النض بان كل من اباه اذاحوقق عليه لجأمضطرااليد و الدين قالوابا لاختيارمتى رامواعليه استد لا لا وتكلقوا فيه مقالا سليه الحق نوره وحلع عند التوقيق لياسه يموهون محالهم ويأبى الاافتضاحا وبسترون ضلالهم ويأبى الااتحشافا وبنسبون اقا ويلهم الى الكتاب العزيز وينقضهاتتزيله وتأويله وبيند وتها الى رسول اللوصلى الله عليه واله قتدنعهاستته وتدحضهاماته وحسيك التياء القائلين بالاختيارالى التص بانهم افاضايقهم العرب في استحقاق الامامة من عفت حجة
Страница 8
============================================================
دونهم ادعواالتص وقالواقال رسول الله الامامة في قريش، واذاضايقهم بنوامية وادعوامن استحقاقهامثل ماادعوه لجثواالى التص فقالواقال رسول اللمم اللمامة محرمةه على الطرواء وايتاء الطرداء واذاضايقه بتوعتاس وادعوامن استحقاقها لجثوا الى التص فقالواقال رسول اللهم الامامة محومةه على الطلقاء وابشاء الطلقاء واتاحاججهم ال الرسول* اولياء التنزيل بمامعهممن الانرالجلي والنص الحقيقي موهوا بالاختيار فاذاحوقةوافيه وقفواموقف الخجل والاعتذ ارفاتهم عتد ثبوت النص يراوغون بالاختيارفاذاافحموا بفساده ومايل حقه من تعاقب الاراء و اتتباع الاهواء ادعوا النص اتتحالا ولققوا فيه محالا واضطروا برعم أتا فهم الى حجة ال محمر" فجاءت غراء علياء تبهرالخصومروتسكت القائلين1 وتبين بأن الائمة في تتابع وجودهم وتواصل جودهم كا لشمس التي لا تخلومن اقاق سماءها ولاتعد ممن مجاري افلاكها فهي ايراظاهرة للتا مواصلة لافاضة الانوارولا يصخ خلو زمان من ظهورها ولا يفقد مكان اشراق نورهأ ومن المعلوم الدي لأشك فيه ان مولانا الامام المستنص بالله اميرالقمنين لم وقعد مكانه ولاخلف عيانه ولاورث مقامه *1 ولااعادايامه ولا تولى حكمه ولااقادعلمه ولاالبس بردخلاقته ولا اه امناه كه يروموت : براعوت
Страница 9
============================================================
امسك قضيب مملكته الامولانا الامام الستعلى بالته اميرالمؤمنين قاند اشاراليه ونص عليه وأقعده في دفيقة اتتقاله مقعده وجعل حده فى الامامة والخلاقة حده عرف ذلك من عرفه وانكره من حسده قشيت مولانا المستعلى بالله اماما وطلع في سماء ملك ابائه الطاهرن وقصورهم * بدواتساما وخرج عتهانزاريد تياه فلم يجدمتها بنائل ولاحظى فيهابطائل ثم لمااسلمه عمله وأويقه زاله ونزلت الرائرة باتباع دعواه وارياب هواه ولم يقم لهم قائمة واخذ وااخذ القرى وهيى ظالمة فحيدعن كرمنصرقا واقرمعترفا بأته لحقه من الحسد مالحق اخوة يوسف واظهرالتدم على مافرطمنه وقال رتبنا غلبت علينا شقوينا وحتا قوما ضالين 1 ثم بعد حكم الله فيه لحق باشياعه وذوريه فما بحت عليهم الشماء والأرض وما صحائوا منظرين فأبى دليل اوضح في بطلان امامته من انقطاع سببه وظهورترأمته واعتراقه بلسانه ولحاقه باهل عدانه اوليس هذا من شأن الائمة فان الائمة لايقولون كما قال السلحان يبابل هاروت وماروت اتمانحى فتنة فلات حفر وذلك ان 15 الامة لمااقتتتت بعد نبيها وأشهرت كل طائقة ضهم سيفها وقال م متااميرومنكم اميرقال بيرهم في اول قعوده وليتكم س 2 3
Страница 10