= غسلها. ولو سفيت سكين ماء نجسا، ثم غسلها، طهر ظاهرها. وهل يطهر باطنها بمجرد الغسل، أم لا يطهر حتى يسقيها مرة ثانية بماء طهور؟ وجهان. ولو طبخ لحم بماء نجس، صار ظاهره وباطنه نجس، وفي كيفية طهارته وجهان. أحدهما: يغسل ثم يعصر، كالبساط. والثاني: يشترط أن يغلى بماء طهور، وقطع القاضي حسين، والمتولي، في مسألتي السكين واللحم: بأنه يجب سقيها مرة ثانية وإغلاؤه. واختار الشاشي الاكتفاء بالغسل، وهو المنصوص". ((روضة الطالبين وعمدة المفتين)): ٣٠/١ - ٣١.

قال الإمام الشافعي: "ولو أحمي ثم صب عليه شيء نجس أو غمس فيه فقيل قد شريته الحديدة ثم غسلت بالماء طهرت؛ لأن الطهارات كلها إنما جعلت على ما يظهر ليس على الأجواف قال الشافعي: ولا يزيد إحماء الحديدة في تطهيرها، ولا تنجيسها لأنه ليس في النار طهور إنما الطهور في الماء، ولو كان بموضع لا يجد فيه ماء فمسحه بالتراب لم يطهره التراب لأن التراب لا يطهر الأنجاس". ((الأم)): ٢٥٢/١.

(١) ما بين المعكوفين سقط من المخطوط وأثبته من ((المهمات)) للإسنوي.

(٢) ((المهمات))؛ للإسنوي: ٠٨٣/٢

Dipindai dengan CamScanner