الهوامش:

(١) قال النووي: "يستحب إيقاظ النائم للصلاة لاسيما إن ضاق وقتها لقوله تعالى: ﴿وَتَعَاوَنُواْ عَلَى الْبِرِّ وَالتَّقْوَى﴾ [المائدة: ٢] ولحديث عائشة الشاطبية قالت: "كان رسول الله لا يصلي صلاته من الليل وأنا معترضة بين يديه فإذا بقي الوتر أيقظني فأوترت" وفي رواية: "فإذا أوتر قال قومي فأوتري يا عائشة". رواه مسلم، وعن أبي بكرة الشنطي قال: "خرجت مع النبي #والصلاة الصبح فكان لا يمر برجل إلا ناداه بالصلاة أو حركه برجله". رواه أبو داود بإسناد فيه ضعف ولم يضعفه والله أعلم". «المجموع شرح المهذب»: ٧٤/٣ - ٧٥.

(٢) ونصّ زين الدين المليباري على كراهية النوم بعد دخول الوقت فقال: "فرع: يكره النوم بعد دخول وقت الصلاة وقبل فعلها حيث ظن الاستيقاظ قبل ضيقه لعادة أو لإيقاظ غيره له وإلا حرم النوم الذي لم يغلب في الوقت". ((فتح المعين بشرح قرة العين)): صـ ٨٩.

قلت: "ولو غلب عليه النوم بعد دخول الوقت وعزمه على الفعل وأزال تمييزه فلا حرمة فيه مطلقا ولا كراهة". والمسألة في (نهاية المحتاج إلى شرح المنهاج))؛ لشمس الدين الرملي: ٣٧٣/١، ((حاشية الجمل على المنهج»: ٢٧٣/١، ((حاشية البجيرمي على شرح المنهج»: ١ / ١٥٣.

(٣) ((إبراز الحكم من حديث رفع القلم)): صـ ٨٧ .

(٤) ((النجم الوهاج في شرح المنهاج))؛ للدميري: ٢٩/٢.