وَمِنْه إِرْدَب قَالَ الأخطل

(وَالْخبْز كالعنبر الْهِنْدِيّ عِنْدهم ... وَالْبر سَبْعُونَ إردبا بِدِينَار)

(وقرشب بِكَسْر فَسُكُون فَفتح مَعَ شدّ الْأَخير فيهمَا

وَمِنْه عتل وعتلة وحزقة بِضَم أَولهَا وَثَانِيها وَشد ثَالِثهَا وَلم يسمع فِي هَذَا الْوَزْن فتح الْعين إِلَّا فِي دَرَجَة لُغَة فِي مخففها

وَأما تَشْدِيد نون عُرَنَة فخطأ فَاحش

وَمِنْه أَسْقُف وطرطبة بِضَم أَولهمَا وثالثهما وَسُكُون ثَانِيهمَا وَشد رابعهما وَقد يُطلق هَذَا الْوَزْن لشهرته نَحْو أترج

إعلم أَن الْمجد رَحمَه الله تَعَالَى يُقيد المصادر بِصَرِيح الْكَلَام إِلَّا أوزانا مَخْصُوصَة نذْكر هُنَا اصْطِلَاحه فِيهَا فَمِنْهَا

فعول بِضَم الْفَاء وَالْعين وَسُكُون الْوَاو فَهَذَا الْوَزْن يُطلقهُ لكَونه مطردا فِي المصادر سَوَاء كَانَ صَحِيح اللَّام كالدخول وَالْخُرُوج أَو معتلها كالعلو والسمو

وَرُبمَا وزن معتل اللَّام

وَلَيْسَ فِي الْكَلَام مصدر من هَذَا الْوَزْن بِفَتْح الْفَاء سوى الولوع بِالْعينِ الْمُهْملَة وَسَبْعَة أَلْفَاظ أخر يجوز فِيهَا الْفَتْح مَعَ الضَّم هِيَ الْوضُوء وَالطهُور والوقود وَالْقَبُول وولوغ الْكَلْب بِالْمُعْجَمَةِ وعلوق الْحبّ والهوي مصدر هوى الْحجر عِنْد من جعل وَزنه فعول فأعل إعلال مرمي اسْم