. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

ــ

في (ق):

" ﴿حَبِطَتْ أَعْمَالُهُمْ﴾ بطلت حسناتهم.

قيد الردة بالموت عليها في إحباط الأعمال، كما هو مذهب الشافعي ﵀ (١) -، والمراد بها: الأعمال النافعة.

وقرئ: (حبَطَت) بالفتح، وهو لغة فيه (٢) " (٣) أهـ

وفي (ك):

" ﴿حَبِطَتْ أَعْمَالُهُمْ فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ﴾ لما يفوتهم - لإحداث (٤) الردة - مما للمسلمين في الدنيا من ثمرات الإسلام، باستدامتها (٥) والموت عليها من ثواب الآخرة.

وبها احتج الشافعي: على أن الردة لا تحبط الأعمال حتى يموت عليها، وعند أبي حنيفة: أنها تحبطها وإن رجع مسلما." (٦) أهـ

كتب السعد:

" (لما يفوتهم) متعلق بـ ﴿حَبِطَتْ﴾.

و(مما للمسلمين) بيان لما يفوتهم.

(من ثمرات) بيان لما للمسلمين، ثم عطف باستدامتها على (بإحداث)، والضمير: للردة.

و(من ثواب) على (مما للمسلمين).

(١) في ب بزيادة: تعالى.

(٢) قرأ الجماعة: ﴿حَبِطَتْ﴾، بكسر الباء.

وقرأ الحسن وأبو السمال (حبَطت) بفتح الباء، وهي قراءة أبي السمال في جميع القرآن.

والفتح والكسر لغتان، والمشهور فيهما: الكسر.

ينظر: الكشف والبيان (٢/ ١٤١)، الكامل في القراءات (١/ ٥٥٦)، المحرر الوجيز (١/ ٢٩١)، البحر المحيط (٢/ ٣٩٤)، الدر المصون (٢/ ٤٠١)، روح المعاني (١/ ٥٠٥).

(٣) تفسير البيضاوي (١/ ١٣٧).

(٤) في تفسير الكشاف بلفظ: (بإحداث)، وهو الصحيح.

(٥) في تفسير الكشاف بواو العطف قبل لفظ: (باستدامتها).

(٦) تفسير الكشاف (١/ ٢٥٩).