وأَصْلُه: السَّيَلان (١).

قال الجوهري: "حاضَت المرأَةُ تَحِيضُ حيْضًا ومحَيضًا (٢)، فهي حائضٌ، وحائِضَةٌ أَيضًا" (٣). ذكره ابن الأَثِير وغيره (٤).

واسْتُحِيضَت المرأةُ، اسْتَمرَّ بها الدَمُ بعد أَيَّامِها، فهي مُسْتَحاضَةٌ.

وتَحَيَّضَتْ: أيْ قَعَدتْ أيَّام حَيْضِها عن الصَّلاَة.

(١) انظر: (الزاهر: ص ٦٧، تهذيب الأسماء واللغات: ١ ق ٢/ ٧٦، لغات التنبيه: ص ٨، المطلع: ص ٤٠، التعريفات: ص ٩٥، حاشية الروض للنجدي: ١/ ٣٦٩).

(٢) كذا في الصحاح، وفي الأصل: تحيُّضًا.

(٣) انظر: (الصحاح: ٣/ ١٠٧٣ مادة حيض).

(٤) انظر: (النهاية في غريب الحديث: ١/ ٤٦٨، المصباح: ١/ ١٧٢، المغرب: ١/ ٢٣٦).

وأنكر النووي إلحاق "الهاء" فلا يقال: حائضة، لأن هذه صفة لا تكون للمذكر فلم يحتج إلى إلحاق "الهاء" فيه للفرق، بخلاف "مُسْلِمَةٌ" و"قَائِمَةٌ"، انظر: (تهذيب الأسماء واللغات: ١ ق ٢/ ٧٦).

أما ابن الأثير، فهو المبارك بن محمد بن محمد بن عبد الكريم الجزري، ثم الموصلي الشافعي، أبو السعادات المعروف بابن الأثير العالم الأثري، والمحدث المتقن، كان بارعًا في الترسل، له "جامع الأصول" و"غريب الحديث المعروف بالنهاية" و"شرح مسند الشافعي" وغيرها، توفي ٦٠٦ هـ. أخباره في: (معجم الأدباء: ١٧/ ٧١، إنباه الرواة: ٣/ ٢٥٧، وفيات الأعيان: ٤/ ١٤٠، طبقات الشافعية للسبكي: ٨/ ٣٦٦، الشذرات: ٥/ ٢٢، المختصر لأبي الفداء: ٣/ ١١٢).