وما كان يخفى على الخطيب أن هذا الحديث كذب موضوع على رسول الله -صلى الله عليه وسلم-، ولو خفي هذا عليه كان يزري بعلمه ويسلم دينه، فأما إذا كان يعلم أنه كذب فقد ذهب الدين بالعصبية، ولم ينفع العلم.
وهذا الحديث لا أصل له عن رسول الله -صلى الله عليه وسلم-، ولا ذكره أحد من الأئمة الذين جمعوا السنن، وترخصوا في ذكر الأحاديث الضعاف، وإنما هو مذكور في نسخة يعلى بن الأشدق عن ابن جراد، وهي نسخة موضوعة.
قال أبو زرعة الرازي: يعلى بن الأشدق ليس بشيء. وقال البخاري: يعلى لا يكتب حديثه. وقال أبو أحمد بن عدي الحافظ: روى يعلى بن الأشدق عن عمه عبد الله بن جراد عن النبي -صلى الله عليه وسلم- أحاديث كثيرة منكرة، وهو وعمه غير معروفين.
قال ابن عدي: وبلغني عن أبي مسهر، قال: قلت ليعلى بن الأشدق: ما سمع عمك من رسول الله -صلى الله عليه وسلم-؟ فقال: ((جامع سفيان))، و((موطأ مالك))، وشيئا من الفوائد!!.
Страница 118
الجزء الأول من كتاب: ((درء اللوم والضيم في صوم يوم الغيم))
بسم الله الرحمن الرحيم
فصل: وللخطيب دسائس في ذم أصحاب أحمد [بن حنبل] عجيبة، لا يفطن
فصل: واعلم أن تعصب الخطيب وميله قد بان لأكثر العلماء:
فصل: وما زال أبو بكر الخطيب يميل على مذهبنا في تصانيفه ميلا
مسألة: إذا حال دون مطلع الهلال غيم أو قتر في ليلة الثلاثين من
والرواية الثانية: عن أحمد في هذه المسألة: أن المرجع في الصوم
والرواية الثالثة: لا يجوز صيامه من رمضان ولا نفلا، بل يجوز
لنا في الدليل على الرواية الأولى ثلاثة مسالك: النقل، وأقوال
وأما المعنى فلنا فيه أربعة مسالك:
المسلك الثاني: أن نقول: الصوم عبادة مقدرة بوقت وجوبها، فوجبت
الجزء الثاني من كتاب: درء اللوم والضيم في صوم يوم الغيم
المسلك الثالث: أحد طرفي الشهر:
المسلك الرابع: أن الصوم عبادة مقصودة على البدن فجاز أن يجب
احتجوا بأحاديث، منها:
والجواب عن هذه الأحاديث أن أكثرها معلول:
وأما المعنى، فلهم فيه ثلاثة مسالك:
فصل: فإن قال قائل: فهل تصلون التراويح في ليلة الغيم؟. قلنا: