درعي وهي مدينتكم لا يصلون إليها إن شاء الله». قال الهيثمي: فيه أبو شيبة إبراهيم بن عثمان وهو متروك، قلت: لحديثه شاهد مما تقدم في الرواية قبله وما سيأتي بعده.
الحديث الثالث: عن جابر بن عبد الله ﵄ أن رسول الله ﷺ قال: «رأيت كأني في درع حصينة ورأيت بقرًا منحرة فأوّلت أن الدرع الحصينة المدينة وأن البقر هو والله خير» رواه الإمام أحمد والدارمي والبزار وهذا لفظ أحمد ورجاله رجال الصحيح وكذا رجال الدارمي والبزار. وفي رواية الدارمي: «وإن البقر نفر والله خير»، وفي رواية البزار: «والبقر بقر والله خير»، والبقر الشق وهو ما حصل في المسلمين من القتل يوم أحد.
الحديث الرابع: عن أنس ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ: «رأيت فيما يرى النائم كأني مردف كبشًا وكأن ظُبَةَ سيفي انكسرت فأولت أني أقتل صاحب الكتيبة وأن رجلًا من أهل بيتي يقتل» رواه الإمام أحمد والبزار والحاكم وهذا لفظ أحمد. وزاد البزار فقتل رسول الله ﷺ طلحة بن أبي طلحة وكان صاحب لواء المشركين، وقُتِلَ حمزة بن عبد المطلب ونحوه عند الحاكم. قال الهيثمي: فيه علي بن زيد وهو ثقة سيئ الحفظ وبقية رجالهما ثقات، وقد رواه البيهقي في "دلائل النبوة" بنحو رواية البزار، قال الجوهري: وغيره من أهل اللغة: ظُبَةَ السيف طرفه.
ومن المنامات التي رآها رسول الله ﷺ وأوَّلها بنقل الوباء من المدينة إلى الجحفة. وقد جاء ذلك في حديث ابن عمر ﵄ قال: سمعت رسول الله ﷺ يقول: «رأيت في المنام امرأة سوداء ثائرة الشعر تَفِلةً أخرجت من المدينة فأسكنت مَهْيَعَة فأولتها في المنام وباء المدينة ينقله الله تعالى إلى مَهْيَعَة» رواه الإمام أحمد والبخاري والترمذي وابن ماجه. وهذا لفظ إحدى روايات أحمد. وفي غير هذه الرواية عنده وعند البخاري والترمذي وابن ماجه تسمية مَهْيَعَة بالجحفة، قال الترمذي: هذا حديث حسن صحيح غريب، ورواه الدارمي بنحو رواية أحمد.
ومن ذلك أيضًا رؤياه ما ضرب له ولأمته من المثل، وقد جاء ذلك في
1 / 114
ذكر السبب الذي دعا إلى الكتابة في الرؤيا
تعظيم شأن الرؤيا الصالحة وذكر ما جاء فيها من الأحاديث
ذكر الأحاديث في المبشرات من الرؤيا وبيان أنها جزء من النبوة
الأمر بالإخبار بالرؤيا الصالحة، والنهي عن الإخبار بالرؤيا المكرهة
الأمر لمن رأى ما يكرهه أن يتفل عن يساره ثلاث مرات إذا استيقظ
ذكر أنواع الرؤيا
الأمر لمن رأى ما يكرهه أن يقوم فيصلي
الرؤيا الصالحة بشرى من الله والرؤيا السيئة تحزين من الشيطان وتخويف منه
النهي عن قص الرؤيا على غير عالم أو ناصح
الرؤيا الصالحة من الله والحلم من الشيطان
الأمر لمن رأى ما يكرهه أن يتعوذ بالله من شرها ومن الشيطان
من رأى في منامه ما يكرهه فنفث عن يساره ثلاثا إذا استيقظ وتعوذ من شرها لم تضره
الأمر لمن رأى ما يكرهه أن يتحول عن جنبه الذي كان عليه
الرؤيا الصالحة جزء من النبوة
ذكر الآثار عن الصحابة والتابعين في تعظيم شأن الرؤيا الصالحة
فوائد الأحاديث التي جاءت في الرؤيا
كلام العلماء على قوله ﷺ (الرؤيا الصالحة جزء من أجزاء النبوة)
كلام ابن الأثير وغيره على قوله ﷺ (الرؤيا من الله والحلم من الشيطان)
النهي عن الإخبار بما يراه في نومه من المكروه وتلعب الشيطان به
ما يقوله من رأى في منامه ما يكرهه
ما يقوله من يروع في منامه أو يجد وحشة
النهي عن قص الرؤيا على غير عالم أو ناصح
الرؤيا إذا حدث بها صاحبها وقعت
الرؤيا تقع على ما تعبر به
ذكر أصدق الرؤيا
ذكر أقصى المدة التي ينتهي إليها تأويل الرؤيا
تحريم التحلم بما لم يره في منامه وذكر الوعيد الشديد على ذلك
ما جاء في رؤية الرب ﵎ في المنام
من رأى ربه في المنام دخل الجنة
رؤيا الأنبياء في المنام وحي وحق
اتفاق العلماء على جواز رؤية الله في المنام وصحتها
ما جاء في رؤية النبي ﷺ في المنام
لا يتمثل الشيطان بالنبي ﷺ
أقوال العلماء في رؤية النبي ﷺ في المنام
رؤية الأنبياء والملائكة في المنام
بيان حقيقة الرؤيا
الرؤيا نوعان، ظاهرة لا تحتاج إلى تأويل، ورؤيا من ضرب الأمثال للنائم وهي التي يحتاج فيها إلى التأويل
ذكر النوع الأول من الرؤيا وما جاء فيه من الأحاديث
عرض صورة عائشة على النبي ﷺ في المنام قبل أن يتزوجها
حديث سمرة الطويل في رؤيا النبي ﷺ
حديث أبي أمامة الطويل في رؤيا النبي ﷺ
حديث عبد الرحمن بن سمرة الطويل في رؤيا النبي ﷺ
لا فرق بين رؤيا الليل والنهار ورؤيا النساء والرجال
رؤيا النبي ﷺ أنه سحره لبيد بن الأعصم اليهودي
بيان أن السحر الذي أصيب به رسول الله ﷺ إنما كان تأثيره في جسده لا في قلبه وعقله
رؤيا أم حبيبة بنت أبي سفيان أن رسول الله ﷺ سيتزوجها
رؤيا عبد المطلب بن هاشم أنه أمر بحفر زمزم
رؤيا رقيقة بنت أبي صيفي بن هاشم في الجاهلية أنهم يؤمرون بالاستسقاء والكلام على ما جاء في هذه القصة من الغريب
رؤيا الشافعي أن أحمد سيمتحن ويدعى إلى القول بخلق القرآن
رؤيا في استخلاف إبليس لبشر المريسي بالعراق
رؤيا سيئة للمريسي وابن أبي دؤاد
رؤيا في ضرر علم الكلام وكلام لابن رجب في ذمه
البغانشي كان يرى الأموات في منامه ويسألهم عما يراد منهم من الأخبار وذكر بعض قصصه
ذبح الذي كان يسب أبا بكر وعمر في المنام وعقوبة آخرين على ذلك
قصة يعقوب بن داود السلمي وزير المهدي ورؤياه في الحبس
رؤيا عظيمة رآها الملك العادل نور الدين في رجلين أرادا إخراج النبي ﷺ من قبره
قصة أخرى لمن أراد نبش النبي ﷺ وصاحبيه
قصة عجيبة لعلي الدقاق مع قائد من قواد الديلم
رؤيا عجيبة للمسور بن مخرمة ﵄
ريا عمر بن عبد العزيز في الحجاج بن يوسف
رؤيا أبي الأصمعي وغيره في الحجاج بن يوسف
رؤيا لرجل عاش بعد الموت عدة أيام
رؤيا عجيبة لرجل عطار
رؤيا طولون بشأن الثلاثة المحدثين
النوع الثاني من الرؤيا وهو ما كان من ضرب الأمثال للنائم
رؤيا يوسف الصديق والفتيين وملك مصر
ذكر ما تعتبر به الرؤيا
ما رآه النبي ﷺ في منامه وأخبر أصحابه بتأويله
سعة علم عمر وتفوقه على الصحابة سوى أبي بكر وكلام ابن مسعود وحذيفة في ذلك
قوة عمر في الدين وتفوقه على غيره سوى أبي بكر
ما رآه النبي ﷺ في منامه ولم يخبر بتأويله
ما رآه النبي ﷺ وأوله أبو بكر أو غيره من الصحابة
رؤيا النبي ﷺ أنه أعطي مفاتيح خزائن الأرض والكلام على ذلك وعلى ظهور مصداق الحديث في زماننا
ما رآه بعض الصحابة وأوله رسول الله ﷺ
ذكر ما أوله أبو بكر الصديق ﵁
ما رآه عمر وأوله وما أوله له غيره وما أوله لغيره
ذكر منامات متفرقة
رؤيا عاتكة بنت عبد المطلب ما أصيب به المشركون يوم بدر
رؤيا جهيم بن الصلت بنحو رؤيا عاتكة
رؤيا سودة وجويرية وصفية أن رسول الله ﷺ سيتزوجهن
رؤيا الشافعي أن عليا ﵁ سلم عليه وصافحه وأعطاه خاتمه
رؤيا للرشيد ورؤيا في ابن عربي وابن الفارض
ذكر ما أوله سعيد بن المسيب من الرؤيا
ذكر ما أوله ابن سيرين من الرؤيا
قول ابن سيرين ما حدثك الميت بشيء في النوم فهو حق لأنه في دار حق
لم يحتلم ابن سيرين بحرام وكان يصرف بصره في النوم عن المرأة التي لا تحل له
كلام حسن لابن القيم في تعبير الرؤيا
كلام للقاضي حسين المروروذي في تعبير الرؤيا
التحذير من التسرع إلى تعبير الأحلام بغير علم
لا خير في الاشتغال بالكتب المؤلفة في تعبير الأحلام لأنه قد ينتج عن ذلك نتائج سيئة
تعبير الأحلام من العلوم التي يختص الله بها من يشاء من عباده
إنما سمي تعبير الرؤيا تأويلا لأن الأمر فيه يؤول إلى ما رؤي في المنام
قد حصل لابن المسيب وابن سيرين التقدم في تعبير الرؤيا
الشهاب العابر من الذين اشتهروا بتعبير الرؤيا
ذكر بعض تعبيرات الشهاب العابر وكلام ابن القيم عليها
قصة عجيبة في التعبير ذكرها ابن العربي المالكي
رؤيا عجيبة لبعض المعاصرين
رؤيا عجيبة أيضا لبعض المعاصرين وذكر الشواهد لها
لما كشف عن قبر البربهاري وجد صحيحا وظهرت عن قبره روائح الطيب حتى ملأت بغداد من الذين اشتهروا بتعبير الرؤيا محمد بن عبد الرحمن بن عبد الله بن الشيخ محمد بن عبد الوهاب – ويعرب بالمصري – وكان في آخر القرن الثالث عشر وأول القرن الرابع عشر
ترجمة مختصرة للمصري
جملة من الأحلام التي عبرها المصري
نموذج عن أحلام الملوك المتقدمين وغيرهم من الأكابر
رؤيا فرعون وتأويلها
رؤيا بختنصر وتأويل دانيال لها
رؤيا ابن بختنصر وتأويل دانيال لها
رؤيا ربيعة بن نصر اللخمي وتأويل سطيح وشق لها
ذكر نسب سطيح وشق
رؤيا عبد المطلب بن هاشم في الذين يحسدونه ويكسرون حوضه بالليل
رؤيا عبد المطلب التي هالته وأفزعته
رؤيا أم النبي ﷺ حين حملت به
ما وقع في الليلة التي ولد فيها رسول الله ﷺ من ارتجاس إيوان كسرى وسقوط الشرفات منه وخمود نار فارس ورؤيا الموبذان وما قاله سطيح في ذلك
التحذير من التصديق بأحلام التبليغيين
ذكر قصة غريبة وكارثة مؤلمة وقعت من بعض التبليغيين بسبب التصديق بالأحلام الشيطانية
التحذير من الاغترار بالتبليغيين والانضمام إليهم
ذكر قصة سيئة جدا وقعت بسبب التصديق بالأحلام الشيطانية