وعنه ﵊: «معرفة آل محمد براءة من النار وحب آل محمد جواز على الصراط والولاية لآل محمد أمان من العذاب» (^١).

وقيل: في قوله ﵊: «أنشدكم الله وأهل بيتي» قيل لزيد من أهل بيته؟ قال: آل علي، وآل جعفر، وآل عقيل، وآل العباس (^٢).

والآل: ميل الأكثرين إلى أن أصله أهل، قلبت الهاء ألفا (^٣).

والآل في القرآن على أربعة أوجه (^٤):

أحدها أهل دين الرجل: ﴿وَأَغْرَقْنا آلَ فِرْعَوْنَ﴾ (^٥)، الثاني أهله ملته: ﴿مِمّا تَرَكَ آلُ مُوسى وَآلُ هارُونَ﴾ (^٦)، والثالث ذرية الرجل:

﴿وَآلَ إِبْراهِيمَ وَآلَ عِمْرانَ﴾ (^٧)، الرابع أهل بيت الرجل المكتنفين بنسبه:

﴿فَلَمّا جاءَ آلَ لُوطٍ﴾ (^٨).

والصحيح أنه لا يصلى على غير الأنبياء ويذكر غيرهم بالغفران والرضا،

(^١) الحديث ذكره القاضي عياض في الشفا ٢/ ٣٧ وأضاف: «قال بعض العلماء: معرفتهم هي معرفة مكانهم من النبي ﷺ، وإذا عرفهم بذلك عرف وجوب حقهم وحرمتهم بسببه»، والديلمي في الفردوس برقم (١٦٩٢).

(^٢) الحديث وقول زيد: ذكره القاضي عياض في الشفا ٢/ ٣٧، والمتقي في الكنز برقم (٣٧٦١٩).

(^٣) اختلف في «آل» فقيل: أصله «أهل» فقلبت الهاء همزة، بدليل ظهور ذلك في التصغير، وهو يرد الأشياء إلى أصلها، وهذا قول سيبويه والجمهور، وقيل: أصله «أول» من آل يئول إذا رجع. انظر: ابن حجر: فتح الباري ٦/ ٤٦٩.

(^٤) وردت هذه الوجوه بتمامها عند ابن الجوزي في نزهة الأعين ص ١٢٢ - ١٢٣.

(^٥) سورة البقرة آية (٥٠).

(^٦) سورة البقرة آية (٢٤٨).

(^٧) سورة آل عمران آية (٣٣).

(^٨) سورة الحجر آية (٦١).