[من أهل المدينة] (^١) الوقوف بالقبر، وإنما ذلك للغرباء» (^٢).

قال الحافظ محب الدين (^٣): «وعلامة الوقوف تجاه الوجه الكريم مسمار فضة مضرب في رخامة حمراء إذا قابله الإنسان ناظرا إلى أسفل ما يبصر من الحائط - يعني عند حد القائم المبسوط - كان القنديل على رأسه فيقابل وجه النبي ﷺ، ثم ينتقل عن يمينه قدر ذراع فيسلم على أبي بكر ﵁، ثم ينتقل قدر ذراع فيسلم على عمر ﵁ ثم يعود ويجعل الحجرة على يساره، ويدعو الله بما أحب».

وجميع التواريخ المتقدمة يذكرون العلامة بالمسمار، ويصفونه بأنه صفر، ولعله غير (^٤).

وأما الدلالة بالقنديل: فقال الشيخ جمال الدين (^٥): «الآن هناك عدة قناديل جدد بعد احتراق المسجد، ثم قال: وموقف الناس اليوم للسلام على رسول الله ﷺ، عرصة (^٦) بيت أم المؤمنين حفصة ﵂ بنت عمر ابن الخطاب ﵁».

وذكر لي بعض المتبصرين: أنه إذا أتى للسلام على النبي ﷺ، يرى في

(^١) اضافة للضرورة من الشفا ٢/ ٧٢.

(^٢) قول مالك ذكره القاضي عياض في الشفا ٢/ ٧٢.

(^٣) قول ابن النجار ورد عنده في الدرة الثمينة ٢/ ٣٩٩، ونقله عنه: المطري في التعريف ص ٢٨، النهرواني في تاريخ المدينة (ق ٢٤٦).

(^٤) قول المؤلف نقله عنه: ابن الضياء في تاريخ مكة ص ٢٥٨، النهرواني في تاريخ المدينة (ق ٢٤٦).

(^٥) قول المطري ورد عنده في التعريف ص ٢٨، ونقله عنه: ابن الضياء في تاريخ مكة ص ٢٥٨، النهرواني في تاريخ المدينة (ق ٢٤٧).

(^٦) العرصة: كل بقعة بين الدور واسعة ليس فيها بناء. انظر: ابن منظور: اللسان مادة «عرص».