بهجة المحافل وأجمل الوسائل

في التعريف برواة الشمائل

حقوق الطبع محفوظة

المركز الرئيس: اليمن - صنعاء

ت: ٧٣٣٧٠٢٧٩٢ - ٠٠٩٦٧

ص. ب: صنعاء (٤١٧٣)

البريد الإلكتروني: Shady_noaman@hotmail.com

الطبعة الأولى ١٤٣٢هـ الموافق٢٠١١م

سلسلة أعمال حديثية

تنشر لأول مرة (٦)

بَهْجَة المحَافِل وأجمل الوَسائل

بالتعريف برواة الشَّمَائل

تصنيف

برهان الدين إبراهيم بن إبراهيم اللقَّاني

المتوفى سنة (١٠٤١هـ)

(ينشر لأول مرة على أربع نسخ خطية)

دراسة وتحقيق

د. شادي بن محمد بن سالم آل نعمان

(المجلد الأول)

الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وبعد:

فبين يديك أخي القارئ الكريم أحد الأعمال التي تندرج تحت مشروعنا الذي أطلقنا عليه اسم «مشروع سلسلة أعمال حديثية تنشر لأول مرة»، والذي عمدنا فيه إلى إخراج كنوز تراثية لا تزال قابعة في عالم «ألَّا مطبوع»، فنزيح عنها-بحول الله وقوته- غبار الزمان، ونكشف الستار عن مكنونها وخباياها، لنخرجها إلى عالم «المطبوع» في حُلَّةٍ قشيبة-بعون الله وتوفيقه- ليعم الانتفاع بها بين أهل العلم وطلابه.

أما المجموعة الأولى من أعمال هذه السلسلة فهي:

١ - «قضاء الوطر من نزهة النظر» للَّقاني المالكي، طبع عن المكتبة الأثرية بالأردن في ثلاثة مجلدات.

٢ - «الثقات ممن لم يقع في الكتب الستة» للحافظ ابن قطلوبغا طبع عن مركز النعمان في تسعة مجلدات.

٣ - «التكميل في الجرح والتعديل ومعرفة الثقات والضعفاء والمجاهيل» للحافظ ابن كثير، في أربعة مجلدات.

٤ - «تجريد الأسماء والكنى» للفراء، في مجلد.

٥ - «شرح ألفية العراقي» للعيني، في مجلد.

٦ - «شرح الأجهوري على قسم الضعيف» من ألفية العراقي.

٧ - «مفتاح السعيدية في شرح الألفية الحديثية» لابن عمار المالكي، في مجلد.

٨ - «بهجة المحافل وأجمل الوسائل في التعريف برواة الشمائل» للقاني المالكي، في مجلدين، وهو الذي بين يديك.

٩ - «ذيل لب اللباب في الأنساب» لابن العجمي، في مجلد.

وأنا أعمل بِجِدٍّ في هذا المشروع بإزاء مشروعي الآخر «موسوعة العلامة الألباني» والذي صدر منه العمل الأول «جامع تراث الألباني في العقيدة» في تسعة مجلدات، سائلًا المولى ﷿ أن يُنْعِم عليِّ بالأسباب المعينة على إنجاز هذه الأعمال وأن يجعل ذلك في ميزان حسناتي يوم ألقاه.

وكما عودنا الإخوة القُرَّاء فقد قدمنا لهذا العمل بمقدمة نعدها مدخلًا جيدًا لمن رام حسن الاستفادة، والله من وراء القصد.

وكتب

شادي بن محمد بن سالم آل نعمان

في صنعاء اليمن حرسها الله

في يوم الاثنين ١١/ ١٠/١٤٣٢هـ

الموافق ٥/ ٩/٢٠١١م

يسرني في هذا المقام أن أتقدم بشكر خاص إلى أخي الكريم

فؤاد الزيلعي الذي قام بجهد كبير كعادته في صف وتنسيق وإخراج الكتاب.

وإلى الإخوة الأفاضل فضل النهاري وحفظ الله الزيلعي اللذين شاركا في مراحل المقابلة والمراجعة جزاهما الله خيرا.

والحمد لله أولا وآخرًا وظاهرًا وباطنًا.

ترجمة المصنف

سبق وأن ترجمنا للإمام برهان الدين اللقاني ترجمةً موسعة لم نسبق إليها فيما نعلم وذلك في مقدمة تحقيقنا على كتابه النافع "قضاء الوطر من نزهة النظر"، وقد اقتبست هذه الترجمة منه، ومن أراد التوسع فليراجع المصدر المشار إليه.

هو: إبراهيم بن إبراهيم بن حسن بن علي بن علي بن علي بن عبد القدوس بن محمد بن هارون، اللقاني، المصري، المالكي، برهان الدين، أبو الإمداد (١).

أما اسمه: إبراهيم بن إبراهيم بن حسن فقد اتفقت عليه أكثر مصادر

(١) انظر: «خلاصة الأثر» (١/ ٦)، و«شجرة النور الزكية» (٢٩١)، و«النجوم العوالي» (٣/ ٢٥)، و«ديوان الإسلام» (٧٧)، و«هدية العارفين» (١/ ٣٠)، و«فهرس الفهارس» (١/ ٩٠)، و«معجم المؤلفين» (١/ ٢)، و«إيضاح المكنون» (١/ ٢٤٧)، و«الخطط التوفيقية» (٩/ ٢)، و«الأعلام» (١/ ٢٨)، و«معجم المطبوعات» (١٥٩٢).

ترجمته، ووقع في بعضها (١): إبراهيم بن حسن.

وأما نسبهُ «اللقاني»: فبفتح اللام وتشديدها؛ نسبة إلى (لقانة) قرية من قرى مصر (٢)، وقد ذكر المحبي أن له نسبة هو وقبيلته إلى الشرف، ولكنه لا يظهره تواضعًا منه.

وأما لقبه «برهان الدين» فقد اشتهر عند المتأخرين لمن اسمه إبراهيم (٣)، ويقال: البرهان (٤).

وأما كنيته «أبو الإمداد» فقد زادت بعض المصادر إلى جانبها: أبا إسحاق (٥)، ولعلهم مشوا في ذلك على ما هو شائع من تكنية من اسمه إبراهيم بأبي إسحاق، دون أن يقفوا على من كنى اللقاني بذلك.

لم أقف فيما بين يدي من مصادر على من ذكر السنة التي ولد فيها

(١) انظر: «فهرس الفهارس» (١/ ٩٠)، و«معجم المؤلفين» (١/ ٢).

(٢) وتقع في محافظة البحيرة، وتعرف بهذا الاسم إلى الآن.

(٣) كما اشتهر عندهم نور الدين لمن اسمه علي، وشمس الدين لمحمد، وشرف الدين ليحيى، وشهاب الدين لأحمد ... وهكذا، انظر: حاشية مقدمة «شرح البيجوري» على الجوهرة (٩).

(٤) والألف واللام في البرهان عوض عن مضاف إليه أي: برهان الدين، وذلك مثل: الكمال بن الهمام لكمال الدين، والسعد التفتازانق لسعد الدين، والعضد الإيجي لعضد الدين ... وهكذا.

(٥) انظر: «فهرس الفهارس» (١/ ٩٠)، و«معجم المؤلفين» (١/ ٢)، و«موسوعة أعلام الدولة العثمانية» (١/ترجمة ١).

الإمام اللقاني تحديدًا.

إلا أن السُّحيمي (١) قد ذكر في كتابه "المزيد على إتحاف المريد شرح جوهرة التوحيد" (٢) -وتابعه عليه الصاوي (٣) - أن الإمام اللقاني قد توفي عن نيف وسبعين سنة، وقد كانت وفاة اللقاني -كما سيأتي- سنة (١٠٤١هـ)، والنيف عند العرب من واحدة إلى ثلاث (٤)، فعلى هذا تكون ولادة الإمام اللقاني في حدود سنة (٩٧٠هـ) أو قبلها بسنة، أو سنتين، والله -تعالى-أعلم.

وُصف الإمام اللقاني بأنه كان قوي النفس، عظيم الهيبة، تخضع له الدولة، ويقبلون شفاعته.

وعُرِف كذلك باهتمامه بوقته، فلا يكاد يمضيه إلا فيما ينفع.

كما كان منقطعًا عن التردد إلى واحد من الناس، يصرف وقته في الدرس والإفادة، والتعلم، والتعليم (٥).

(١) هو: أحمد بن محمد بن علي الحسني السحيمي، فقيه مصري من أعيان الشافعية، وصلحائهم توفي سنة (١١٧٨هـ) «الأعلام» (١/ ٢٤٣).

(٢) (ق١٧/أ-ب)، كما في «حاشية شرح الصاوي على الجوهرة» (٤).

(٣) في «شرح جوهرة التوحيد» (٤٤).

(٤) انظر: «لسان العرب» مادة: (نوف).

(٥) انظر: «خلاصة الأثر» (١/ ٦).

لم تسعفنا المصادر بالكثير عن آباء الإمام اللقاني، إلا أنه قد اشتهر جده الأكبر محمد بن هارون بتصوفه، وقد ترجم له الشعراني في «طبقاته» (١)، وأورد في ترجمته الكثير من الخرافات والأباطيل التي لا تكاد تخلو منها ترجمة من تراجم كتابه.

كما يظهر من خلال وصف ناسخ النسخة الأحمدية من كتاب «قضاء الوطر» لوالد اللقاني على صفحة العنوان بـ «الشيخ»؛ أنه كان معروفًا بالعلم والفضل.

أما بالنسبة لأبنائه فقد اشتهر منهم:

ابنه عبد السلام، المتوفى سنة (١٠٧٨هـ)، وقد وصفه المحبي (٢) بالحافظ المتقن الفهامة شيخ المالكية، وبأنه كان إمامًا كبيرًا محدثًا باهرًا أصوليًا، إليه النهاية، وقد شرح «جوهرة التوحيد» التي صنفها أبوه بثلاثة شروح.

وابنه خليل، المتوفى سنة (١١٠٤هـ)، وقد وصفه المرادي (٣) بالإمام العلامة المحدث المحقق المدقق الفقيه النحرير الأوحد المفنن.

(١) (١/ ٢١٤).

(٢) في «خلاصة الأثر» (٢/ ٨٠).

(٣) «سلك الدرر» (١/ ٢٢٧).