أقول: ذكره في القول 87 ذكر هناك بقاء الجواهر التي هي أجزاء الجسم فيكون لازم بقائها بقاءه أيضا.

(120) قوله (والتأليف عندي وسائر الأعراض لا تبقى)

عطف على قوله (فالأجسام من نوع ما تبقى) وعليه فالمعنى إن الجسم يبقى ولكن التأليف والأعراض لا تبقى وحينئذ يرد عليه أنه ليس الجسم إلا نتيجة تأليف الجواهر فكيف يبقى الجسم من دون تأليف إلا أن يحمل على تأليف الأجسام بعضها مع بعض.

ويمكن أن يكون (الواو) في (والتأليف) مصحف (في) من غلط النساخ والصحيح هكذا (فالأجسام من جنس ما يبقى وقد ذكرت ذلك في الجواهر المنفردة في تأليف عندي) ويكون جملة وساير الأجسام مستأنفة.

(121) قوله في القول 96 (وعلة سكونها أنها في المركز)

أقول: فكان الشيخ قده اعترف أن الأرض على فرض عدم كونها في المركز لا تكون ساكنة فإذا ثبت الآن أنها ليست في المركز بل هي من أقمار الشمس يثبت قهرا عدم سكونها بل حركتها وهذه أيضا مثل بقية الآراء التي أخذها المتكلمون من الحكماء وربما بنوا عليها آراء اعتقادية مع تبين فساد المبني خصوصا في زماننا هذا.

(122) قول المحشي في القول 97 (كما صرح به الإمام فخر الدين الرازي في أربعينه)

Страница 353