يتناول فيه المؤلف الرد علي أعداء السنة المطهرة، ودعاة التغريب من خلال

عدة قضايا منها:

١- بيان مهمة رسول الله ﷺ كما حددها رب العزة في كتابه، واستعراض شبهة أعداء السنة حول هذه المهمة والجواب عنها.

٢- بيان أن مهمة رسول الله ﷺ البيانية إنما تعني الحكمة وهي السنة النبوية، واستعراض

شبهة أعداء السنة، بأن سنة رسول الله ﷺ الحقيقية؛ هي القرآن فقط والجواب عنها.

٣- بيان حقيقة وهدف أعداء السنة بإيمانهم ببيان نبوي لرسول الله ﷺ في رسالته! .

٤- بيان وجوب طاعة رسول الله ﷺ في القرآن والسنة معاَ، والرد علي أعداء السنة في

حصرهم طاعة رسول الله ﷺ في القرآن فقط.

٥- بيان أن طاعة رسول الله ﷺ في سنته المطهرة هي عين التوحيد لله تعالى، والرد علي

أعداء السنة في زعمهم أن الربط بين طاعة الله ﷿ في كتابه، وطاعة رسوله في سنته

المطهرة شرك.

٦- بيان السنة النبوية لعقوبة الزاني الواردة في القرآن الكريم؛ ودفع شبهات المنكرين لهذا البيان النبوي.

٧- بيان السنة النبوية لعقوبة المرتد الواردة في القرآن الكريم؛ ودفع شبهات المنكرين لهذا البيان النبوي.

والله الهادي إلي سواء السبيل

صدق الله العظيم صدق الله العظيم صدق الله العظيم صدق الله العظيم.

عقوبتا الزاني والمرتد في ضوء القرآن والسنة ودفع الشبهات

الدكتور عماد السيد الشربيني

مدرس الحديث وعلومه بجامعة الأزهر

١٤٢٤هـ- ٢٠٠٣ م

بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ

﴿تِلْكَ حُدُودُ اللَّهِ فَلا تَعْتَدُوهَا وَمَنْ يَتَعَدَّ حُدُودَ اللَّهِ

فَأُولَئِكَ هُمُ الظَّالِمُونَ﴾ (١)

﴿فَلا وَرَبِّكَ لا يُؤْمِنُونَ حَتَّى يُحَكِّمُوكَ فِيمَا شَجَرَ بَيْنَهُمْ ثُمَّ لا يَجِدُوا فِي

أَنْفُسِهِمْ حَرَجًا مِمَّا قَضَيْتَ وَيُسَلِّمُوا تَسْلِيمًا﴾ (٢)

﴿ادرؤوا الحدود عن المسلمين ما استطعتم، فإن كان له مخرج

فخلوا سبيله، فإن الإمام إن يخطئ في العفو؛

خير له من أن يخطئ في العقوبة﴾ (٣) .

الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام علي المبعوث رحمة للعالمين سيدنا محمد،

وعلي آله، وصحبه، ورضي الله عمن تبعهم بإحسان إلي يوم الدين.

ثم أما بعد

فإن السنة المطهرة، كانت هدفَا لأعداء الإسلام منذ زمن بعيد، لكنها قاومت وتقاوم، وحطمت وتحطم محاولات أعداء الإسلام، وأذيالهم بما رسخ في قلوب المؤمنين، من إيمان وتقديس وحب وإقتداء.

إن الذين يحاولون النيل من السنة المطهرة تختلف مشاربهم وأهدافهم واتجاهاتهم، وإن كثيرًا منهم

يفتح له مجال واسع في الإعلام، الذي يجري وراء المادة الغريبة المستحدثة والشاذة، التي تجذب الجماهير.

فإن أراد العلماء أن يكشفوا الزيف، ويردوا الشبهات؛ لم يجدوا المجال الكافي المتكافئ مع نشر

السموم. ومن هنا يتهم العلماء والمتخصصون بالقصور أو التقصير.

(١) ١) الآ ية ٢٢٩ البقرة.

(٢) الآية ٦٥ النساء.

إن أملنا في عقيدة الأمة الراسخة التي لا تزعزعها العواصف، ولولا قوة إيمانها في عقيدتها وشريعتها الإسلامية، لكانت النتيجة خطيرة منذ زمن بعيد، ولكنه وعد رب العزة ﴿إنا نحن نزلنا الذكر وإنا له لحافظون)﴾ (١) .ومساهمة متواضعة في التصدي لشراذم البغي قديمَا وحديثَا، ممن يطعنون في شريعتنا الغراء ويتهمونها بالقسوة لما فيها من الحدود، وردَا علي أعداءالسنةالنبوية؛ الذين ينكرون عقوبة الرجم للزانى المحصن، وعقوبة القتل للمرتد، بحجة مخالفتهما للقرآن الكريم.

أسطر هذه السطور حسبة لله تعالى، وانتصارَا لشريعته الغراء، في ستة مباحث هي:

المبحث الأول: في بيان مهمة رسول الله ﷺ كما حددها رب العزة في كتابه.

المبحث الثاني: في بيان أن مهمة رسول الله صلى الله عليه وسلمالبيانية إنما تعني الحكمة، وهي

السنة المطهرة.

المبحث الثالث: في بيان وجوب طاعة رسول ﷺ في القرآن والسنة معَا.

المبحث الرابع: في بيان أن طاعة رسول الله ﷺ في سنته المطهرة هي عين التوحيد

الخالص لله ﷿.

المبحث الخامس: في بيان السنة لعقوبة الزاني الواردة في القرآن ودفع الشبهات.

المبحث السادس: في بيان السنة لعقوبة الردة الواردة في القرآن ودفع الشبهات.

الخاتمة: في نتائج هذا البحث، ومقترحات، وتوصيات، وفهرس الموضوعات.

١-كل ماعرضته في البحث من شبه ومطاعن أهل الزيغ والهوي قديمَا وحديثَا، المتضمنة

الطعن في سنة سيدنا رسول الله ﷺ، فإني قرنت ذلك بالرد الحاسم الذي يبين بطلان وزيف

تلك الشبه والمطاعن معتمدًا في ذلك علي القرآن الكريم، والسنة المطهرة، والسيرة العطرة،

وكلام أهل السنة قديمَا وحديثَا.

٢ - بينت مواضع الآيات التي وردت في البحث بذكر اسم السورة، ورقم الآية في الهامش، مع

(١) الآية ٩ من سورة الحجر.

وضع الآية بين قوسين.

٣- عزوت الأحاديث التى أوردتها فى البحث إلي مصادرها الأصلية، من كتب السنة المعتمدة،

فإن كان الحديث فى الصحيحين أو أحدهما اكتفيت بالعزو إليهما، بذكر اسم الكتاب، واسم

الباب، وذكر الجزء والصفحة ورقم الحديث، وأقدم فى التخريج من ذكرت لفظه، مع البيان غالبًا لدرجة الحديث، من خلال أقوال أهل العلم بالحديث، أو دراستى للسند، إن كان الحديث فى غير الصحيحين، وفيما عدا ذلك اقتصر على ما يفيد ثبوت الحديث أورده.

٤ - اعتمدت فى التخريج من الصحيحين على طبعتى البخارى "بشرح فتح البارى" لابن حجر،

والمنهاج "شرح صحيح مسلم" للنووى، لصحة متون الأحاديث فى الشرحين، ولصحة

عرضهما على أصول الصحيحين، وتسهيلًا للقارئ لكثرة تداول تلك الشروح، وإتمامًا

للفائدة بالإطلاع على فقه الحديث المخرَّج.

٥ - التزمت عند النقل من أى مرجع، أوالإستفادة منه الإشارة إلى رقم جزئه وصفحته

بالإضافة إلى ذكر طبعات المراجع فى الفهرست.

٦ - عند النقل من فتح البارى، أو المنهاج شرح مسلم للنووى، أذكر رقم الجزء والصفحة

ورقم الحديث الوارد فيه الكلام المنقول، تيسيرًا للوصول إلى الكلام المنقول، نظرًا

لاختلاف رقم الصفحات تبعًا للطبعات المتعددة.

٧ - اكتفيت فى تراجم الأعلام من الصحابة بذكر مصادر تراجمهم بذكر رقم الجزء والصفحة

ورقم الترجمة، ولم أترجم لهم لعدالتهم جميعا، ولم أخالف فى ذلك إلا فى القليل عندما

تقتضى الترجمة الدفاع عن شبهة.

٨ - ترجمت لكثير من الأعلام الذين جرى نقل شئ من كلامهم، مع ذكر مصادر تراجمهم،

بذكر رقم الجزء والصفحة ورقم الترجمة.

٩ - شرحت المفردات الغريبة التى وردت فى بعض الأحاديث مستعينًا فى ذلك بكتب غريب الحديث، ومعاجم اللغة، وشروح الحديث.

والله ﷿ أسال أن ينفع بما كتبت، وأن يتقبله خالصَا لوجهه الكريم.

اللهم تقبل هذا العمل خالصًا لوجهك الكريم، اللهم اجعلني جندًا من جنود كتابك، جندًا من جنود سنة نبيك ﷺ، اللهم لا تجعلني شقيًا ولا محرومًا، اللهم لا تعذب لسانًا يخبر عنك، ولا عينًا تنظر إلى علوم تدل عليك، ولا قدمًا تمشى إلى طاعتك، ولا يدًا تكتب حديث رسولك وصفيك ﷺ. اللهم لا تدخلنى النار، ولا تفضحنى فيها، فقد علم أهلها أنى كنت أذب عن دينك، وأدافع

عن شرعك، وأظهر مكانة وحيك، وأبين عظمة وعصمة نبيك وخليلك وصفيك ﷺ.

اللهم اجعلنى وما عملت من عمل صالح فى ميزان أبوىَّ

واغفر لهما، وأكرمهما، وارحمهما كما ربيانى صغيرًا

وألبسهما حلة الكرامة، وشفع فيهما كتابك ونبيك ﷺ

... ... والحمد لله رب العالمين

وصلى الله على سيدنا ومولانا

محمد وعلى آله وصحبه وسلم

الراجى عفو ربه الغفور

أبو صلاح الدين

د/ عماد السيد الشربيني

مدرس الحديث وعلومه

بكلية أصول الدين القاهرة

جامعة الأزهر

كما حددها رب العزة في كتابه

...

طعن أعداء السنة المطهرة، في دور رسول الله ﷺ فى تبليغ الوحي، وحصروا بلاغه في الرسالة، على تبليغ القرآن الكريم فقط، وقالوا هى مهمته الوحيدة، وعدوا القول بخلاف قولهم اتهام لرسول الله ﷺ، بأنه فرط فى تبليغ الوحى.

...

وجاءت أقوالهم فيما يفترون صريحة، وإليك نماذج منها:

قال رشاد خليفة (١): "إن مهمة الرسول الوحيدة: هى تبليغ القرآن بدون أى تغيير، أو إضافة، أو اختزال، أو شرح" (٢) .

وقال فى موضع آخر: "أمر محمد بتبليغ القرآن فقط بدون أى تغيير، وألا يختلق أى

شئ آخر".

ويقول: "محمد ممنوع من التفوه بأى تعالىم دينية سوى القرآن" (٣) .

ويقول محمد نجيب (٤): "نسبة أى شئ للرسول غير القرآن طعن فى أمانة الرسول ﷺ" (٥)

(١) هو: رشاد عبد الحليم محمد خليفة، حصل على بكالوريوس الزراعة من جامعة عين شمس، بمصر،

عمل خبيرًا زراعيًا بالولايات المتحدة الأمريكية، وكان عميلًا للبهائية ويدعوا إليها، وينكر حجية

السنة النبوية، ادعى النبوة، ومات مقتولًا داخل مسجد قريب من جامعة أريزونا، حيث كان يقوم

بتدريس أفكاره البهائية التى تشكك فى الإسلام، وفى حجية السنة المطهرة، حبيشى، ينظر: رشاد

خليفة صنيعة الصليبية العالمية للدكتور خالد نعيم ص١٦ - ٥٩.

(٢) القرآن والحديث والإسلام ص١٣، وينظر: من نفس المصدر ص١٧، ١٨، ٣٣.

(٣) المصدر السابق ص٢، ٣، وينظر له أيضًا: قرآن أم حديث ص٢، ١٦.

(٤) كاتب مصرى معاصر، من مؤلفاته "الصلاة" أنكر فيه السنة المطهرة، وزعم أن تفاصيل الصلاة واردة فى القرآن الكريم، وكتابه صادر عن ندوة أنصار القرآن، نشر دائرة المعارف العلمية الإسلامية.

(٥) الصلاة ص٢٧١، ٢٧٢.

ويقول أحمد صبحى منصور (١): "إن إسناد قول ما للنبى وجعله حقيقة دينية هو اتهام للنبى بأنه فرط فى تبليغ الرسالة... بإيجاز كانت مهمة النبى مقتصرة على التبليغ دون الإفتاء والتشريع" (٢) .

ويقول إسماعيل منصور (٣): "إنه ليس لجبريل ﵇ فى القرآن الكريم دور إلا النقل الأمين فحسب، كما أنه ليس لمحمد فيه دور كذلك إلا البلاغ الصادق وحده.

قال تعالى: ﴿إن عليك إلا البلاغ﴾ (٤) وقال سبحانه: ﴿وما على الرسول إلا البلاغ

المبين﴾ (٥) .

ويقول جمال البنا (٦): "ونصوص القرآن الكريم واضحة، وصريحة، ومتعددة، وهى تحصر

(١) هو: أحمد صبحي منصور، تخرج من جامعة الأزهر، وحصل علي العالمية في التاريخ من الجامعة، وتبرأ من

السنة النبوية،زاعمًا أنها من عنل الشيطان، ورواتها مجرمون خونة، فتبرأت منه الجامعة.

(٢) مشروع التعليم والتسامح لأحمد صبحى وغيره ص٢٨٢ وينظر من نفس المصدر ص٢٨٧، ٢٩٣، وينظر له: الأنبياء فى القرآن ص٢٦، ولماذا القرآن ص٤٣ – ٥٢، ولا ناسخ ولا منسوخ فى القرآن ص١٩، والمسلم العاصى ص١٣.

(٣) هو: إسماعيل منصور جودة، تخرج من جامعة القاهرة، وحصل على العالمية فى الطب البيطرى من الجامعة، تبرأ من السنة، وزعم أنها أكذوبة كبيرة وخطيرة، وداهية كبرى، أريد بها التشويش على كلام الله تعالى. من آثاره: تبصير الأمة بحقيقة السنة، وشفاء الصدر بنفى عذاب القبر، وبلوغ اليقين بتصحيح مفهوم ملك اليمين. وغير ذلك.

(٤) جزء من الآية ٤٨ الشورى.

(٥) الآية ٥٤ النور، وينظر: تبصير الأمة بحقيقة السنة ص٢٦٧، ٢٦٨.

(٦) هو: ابن العالم المحدث الشيخ أحمد عبد الرحمن البنا، صاحب الفتح الربانى فى ترتيب مسند أحمد، وشقيق الأستاذ حسن البنا، المرشد الأول لجامعة الإخوان المسلمين، من آثاره التى طعن فيها فى حجية السنة، الأصلان العظيمان، والسنة ودورها فى الفقه الجديد. وغير ذلك.

دور الرسول فى البلاغ، وكثيرًا ما تأتى الإشارة إلى البلاغ بصيغة الحصر، ولكنها فى

حالات أخرى تضيف إلى البلاغ صفة "المبين"

قال تعالى: ﴿وإن تولوا فإنما عليك البلاغ﴾ (١) وقال سبحانه: ﴿فإن توليتم فإنما على

رسولنا البلاغ المبين﴾ (٢) .

ويجاب عن هذه المزاعم بما يلي:

أولًا: لكل مسلم أن يعجب من جراءة هؤلاء الأدعياء الذين يتسترون بعباءة القرآن الكريم، فى جرأتهم وتطاولهم على الذات العليا من حيث يشعرون أو لا يشعرون.

... إذ بعثة الرسول أو النبى، وتحديد دوره فى رسالته أمر لا يملك منه أحد شئ سوى الخالق

﷿؛ وتلك بديهة لا يخالفها عاقل.

فإذا جاء أعداء السنة المطهرة، وزعموا أن مهمة رسول الله ﷺ قاصرة على بلاغ القرآن

فقط، وأن نسبة أى شئ إليه سوى القرآن يعنى الطعن فى أمانته، وأنه فرط فى تبليغ

الرسالة، فقد تجرءوا وتطاولوا على ربهم ﷻ. حاسبهم سبحانه بما يستحقون.

ثانيًا: إذا كان أعداء السنة المطهرة والسيرة العطرة اتخذوا لأنفسهم شعار "القرآنيون" يستدلون به وحده على ما يزعمون؛ فهم يحرصون دائمًا على الإيمان ببعض القرآن، والكفر ببعضه الآخر.

(١) جزء من الآية ٢٠ آل عمران.

(٢) الآية ١٢ التغابن. وينظر: السنة ودورها فى الفقه الجديد ص١٩٠، وإعادة تقييم الحديث لقاسم أحمد ص١٥٢، والبيان بالقرآن لمصطفى المهدوى ١/١٢، ٢/٧٩٣، ومجلة المنار المجلد ٩/٥٢١، ٥٢٢ مقال: "الإسلام هو القرآن وحده" للدكتور توفيق صدقى، وينطر: المجلد ٩/٩٠٩، ٩١٣، وإنذار من السماء لنيازى عز الدين ص١٤١، ودفاع عن الرسول ضد الفقهاء والمحدثين ص١٢٩، والخدعة رحلتى من السنة إلى الشيعة ص٤٠ كلاهما لصالح الوردانى.

حيث أنهم هنا فى افتراءاتهم يستدلون بظاهر وعموم بعض الآيات القرآنية التى تحث رسول الله ﷺ، على البلاغ، وتركوا باقى نصوص القرآن الكريم التى تفصل حقيقة هذا البلاغ، وتفصل أيضًا باقى أدوار رسول الله ﷺ، فى رسالته! .

الأدلة من القرآن الكريم علي أن لرسول الله ﷺ في رسالته مهمة غير بلاغ القرآن فقط.

... وإليك شواهد من الآيات القرآنية ترد على افتراءاتهم، وتبين فى وضوح وجلاء أن دور

رسول الله ﷺ فى رسالته ليس قاصرًا على بلاغ القرآن الكريم فقط.

وإنما بيان هذا الكتاب الكريم، وإخراج الناس من الظلمات إلى النور، وتزكيتهم، والحكم بينهم فى كل شأن من شئون حياتهم.

وما كل ذلك إلا بالسنة المطهرة، والسيرة العطرة التى ينكرونها.

قال تعالى: ﴿يا أيها الرسول بلغ ما أنزل إليك من ربك﴾ (١) والبلاغ الذى أمر المولى ﷿ به رسوله، هو الوظيفة الأولى له ﷺ وهو بلاغ عام وشامل لكل ما تحتاج إليه البشرية فى عاجلها وآجلها، ودنياها وأخراها.

وقد وصل إلينا هذا البلاغ فى وحيين:

أحدهما: متلو وهو القرآن الكريم.

وثانيهما: غير متلو وهو السنة المطهرة.

... ويدل على عموم البلاغ، عموم الاسم الموصول "ما" فى الآية الكريمة، كما عمم من أراد تبليغهم، حيث حذف المفعول الأول لـ "بلغ" ليعم الخلق المرسل إليهم.

والتقدير: بلغ جميع ما أنزل إليك من كتاب وسنة، من يحتاج إلى معرفته من أمر الدين الموحى به إليك (٢) .

(١) الآية ٦٧ المائدة.

(٢) التحرير والتنوير ٦/٢٦٠ بتصرف.

.. أما كون رسول الله ﷺ، كما نص القرآن، ما عليه إلا البلاغ، والاستدلال بظاهر ذلك على حصر مهمته فى بلاغ القرآن فقط، فإن ذلك فهم غير مراد؛ لأن قوله تعالى: ﴿ما على الرسول إلا البلاغ﴾ (١) معناه نفى الإكراه على الاعتقاد والإيمان، نحو قوله تعالى: ﴿قل يا أيها الناس قد جاءكم الحق من ربكم فمن اهتدى فإنما يهتدى لنفسه ومن ضل فإنما يضل عليها وما أنا عليكم بوكيل﴾ (٢) وقال سبحانه: ﴿فإن أعرضوا فما أرسلناك عليهم حفيظًا إن عليك إلا البلاغ﴾ (٣) والمعنى: نفى الإكراه على الإعتقاد والإيمان.

ففى العقيدة والتصديق القلبى، لا إكراه، أى ليس هناك إلا البلاغ.

أما فى شريعة الدولة والسياسة والاجتماع والمعاملات، فهناك السلطان والثواب والعقاب، وليس هناك أدنى تناقض بين وقوف سلطان الرسول ﷺ، فى العقيدة عند البلاغ؛ ﴿لا إكراه فى الدين قد تبين الرشد من الغى﴾ (٤) وبين وجود ووجوب الطاعة المتميزة له، فى إطار بيان وتطبيق الوحى الإلهى...

بل إن القرآن الكريم يجمع بين الأمرين فى الآية الواحدة. وتأمل قوله تعالى: ﴿قل أطيعوا الله وأطيعوا الرسول فإن تولوا فإنما عليه ما حمل وعليكم ما حملتم وإن تطيعوه تهتدوا وما على الرسول إلا البلاغ المبين﴾ (٥) فالرسول الله ﷺ، طاعة متميزة وسلطان وتشريع لإقامة الدين، والإقامة تطبيق وتجسيد، يزيد على مجرد البلاغ والتبليغ بدليل ما يلي:

قوله تعالى: ﴿وأنزلنا إليك الذكر لتبين للناس ما نزل إليهم ولعلهم يتفكرون﴾ (٦) و"التبيين" هنا غير "التبليغ" الذى هو الوظيفة الأولى للنبى ﷺ، ﴿يا أيها الرسول بلغ ما أنزل إليك من ربك﴾ (٧) .

(١) الآية ٩٩ المائدة.

(٢) الآية ١٠٨ يونس.

(٣) الآية ٤٨ الشورى.

(٤) الآية ٢٥٦ البقرة.

(٥) الآية ٥٤ النور.

(٦) الآية ٤٤ النحل.

(٧) الآية ٦٧ المائدة.