٥. لما لم يجز أن يحكم بإسلامه بالظاهر من دار الإسلام لأن فيها كفارا، لم يجز أن يحكم بعدالته بظاهر الإسلام، لأن في المسلمين فساقًا.

• مناقشة الأدلة:

اعترض على أدلة القائلين بأن ظاهر عدالة المسلم تكفي بالآتي:

• ما استدللتم به من دلالة قوله تعالى: ﴿مِمَّنْ تَرْضَوْنَ مِنَ الشُّهَدَاءِ﴾ (^١)، ﴿وَأَشْهِدُوا ذَوَيْ عَدْلٍ مِنْكُمْ﴾ (^٢) فمردود بالآتي:

١. أن ﴿مِمَّنْ تَرْضَوْنَ مِنَ الشُّهَدَاءِ﴾ نص مطلق، فيقدم عليه النص المقيد ﴿وَأَشْهِدُوا ذَوَيْ عَدْلٍ مِنْكُمْ﴾ (^٣).

٢. أن العدالة تكون برضا الحكام والمسلمين (^٤).

• ما استدللتم به من دلالة قوله تعالى" ﴿وَكَذَلِكَ جَعَلْنَاكُمْ أُمَّةً وَسَطًا﴾ (^٥) فمردود بالآتي:

١. أن المراد بها شهادتهم في الآخرة عند الله تعالى بأن الرسل قد بلغوا رسالة ربهم.

٢. أنهم شهدوا فيما أجمعوا عليه (^٦).

• ما استدللتم به من دلالة قوله ﷺ: " المسلمون عدول بعضهم على بعض" فمردود بالآتي:

١. أن ما أوجبه الإسلام من عمل الطاعات واجتناب المعاصي موجب لعدالتهم، والبحث إنما يتوجه إلى العلم بالعدالة. (^٧)

٢. أن الظاهر العدالة، ولا يمنع ذلك وجوب البحث، ومعرفة حقيقة العدالة، كما في الأثر المروي عن عمر (^٨).

• ما استدللتم به من حديث الأعرابي الذي رأى الهلال: فقال ﷺ: " أتشهد أن لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله؟ " قال: نعم ... إلخ، فمردود بالآتي:

(^١) سورة البقرة، آية: ٢٨٢.

(^٢) سورة الطلاق، آية: ٢.

(^٣) انظر: الذخيرة للقرافي ١٠/ ٢٠٠.

(^٤) انظر: المرجع السابق.

(^٥) سورة البقرة، آية: ١٤٣.

(^٦) انظر: الحاوي الكبير للماوردي ١٦/ ١٨١.

(^٧) انظر: المرجع السابق.

(^٨) انظر: المغني لابن قدامة ١٠/ ٥٧.