٩٠٣ - وَاعْنَ بِمَا لَفْظًا وَخَطًّا يَتَّفِقْ … لَكِنْ مُسَمَّيَاتُهُ قَدْ تَفْتَرِقْ

٩٠٤ - لَا سِيَّمَا إِنْ يُوجَدَا فِي عَصْرِ … وَاشْتَرَكَا شَيْخًا وَرَاوٍ؛ فَادْرِ

٩٠٥ - فَتَارَةً: يَتَّفِقُ اسْمًا وَأَبَا … أَوْ مَعَ جَدٍّ أَوْ كُنىً (^١) وَنَسَبَا

٩٠٦ - كَـ «أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ»: خَمْسٌ بَانْ (^٢) … وَ«أَحْمَدَ (^٣) بْنِ جَعْفَرِ بْنِ حَمْدَانْ» (^٤)

(^١) في ب: «وأو كنىً»، وهو وهم، وفي هـ: «وكنىً».

(^٢) أي: ظهر من أمثلة هذا القسم: (أنس بن مالك)؛ خمسة:

الأوَّل: خادم النَّبيِّ ﷺ، أنصاريٌّ نجاريٌّ، يكنى أبا حمزة، نزل البصرة.

والثَّاني: كعبي قشيري، يكنى أبا أمية، نزل البصرة أيضًا، ليس له عن النَّبيِّ ﷺ إلا حديث: «إِنَّ اللَّهَ وَضَعَ عَنِ المُسَافِرِ: الصِّيَامَ، وَشَطْرَ الصَّلَاةِ» أخرجه أصحاب السُّنن الأربعة.

والثَّالث: أبو مالك الفقيه.

والرَّابع: حمصي.

والخامس: كوفي.

انظر: تدريب الراوي (٢/ ٨٢٥)، ومنهج ذوي النظر (ص ٣٣٧).

(^٣) في ج: «وأحمدِ» بكسر الدَّال، وأُهملت في بقية النسخ، وهو ممنوع من الصرف.

(^٤) في هـ: «جمدان»، وفي ز: «أحمدان»، وكلاهما تصحيف.

وهم أربعةٌ: كلُّهم يروون عمَّن يُسمَّى عبد اللَّه، وفي عصرٍ واحد:

أحدهم: القَطِيعي، أبو بكر عن عبد اللَّه بن أحمد بن حنبل.

الثَّاني: السَّقَطي، أبو بكر عن عبد اللَّه بن أحمد الدَّوْرقي.

الثَّالث: دِينَوَرِي، عن عبد اللَّه بن محمد بن سنان.

الرَّابع: طرسوسي، عن عبد اللَّه بن جابر الطرسوسي. تدريب الراوي (٢/ ٨٢٥).