٦٨٢ - وَالسَّابِقُونَ لَهُمُ مَزِيَّهْ … فَقِيلَ: أَهْلُ الْبَيْعَةِ الْمَرْضِيَّهْ (^١)

٦٨٣ - وَقِيلَ: أَهْلُ الْقِبْلَتَيْنِ (^٢)، أَوْ هُمُ … بَدْرِيَّةٌ (^٣)، أَوْ قَبْلَ فَتْحٍ أَسْلَمُوا (^٤)

٦٨٤ - وَاخْتَلَفُوا أَوَّلَهُمْ إِسْلَامَا … وَقَدْ رَأَوْا جَمْعَهُمُ انْتِظَامَا

٦٨٥ - أَوَّلُ مَنْ أَسْلَمَ فِي الرِّجَالِ … صِدِّيقُهُمْ، وَزَيْدُ (^٥) فِي الْمَوَالِي

٦٨٦ - وَفِي النِّسَا خَدِيجَةٌ (^٦)، وَذِي الصِّغَرْ … عَلِيُّ، وَالرِّقِّ بِلَالٌ اشْتَهَرْ

٦٨٧ - وَأَفْضَلُ الْأَزْوَاجِ بِالتَّحْقِيقِ … خَدِيجَةٌ مَعَ ابْنَةِ (^٧) الصِّدِّيقِ

(^١) قال الشَّعبيُّ في قوله تعالى: ﴿وَالسَّابِقُونَ الأَوَّلُونَ مِنَ المُهَاجِرِينَ وَالأَنْصَارِ﴾: «هم الَّذِين بَايَعوا بَيْعَة الرِّضوان» أخرجه ابن أبي شيبة (٣٧١٠٨)، والطَّبري (١١/ ٦٣٨) واللَّفظ له، وابن أبي حاتم (٦/ ١٨٦٨).

(^٢) هذا القول مروي عن أبي موسى الأشعري ﵁، وعن سعيد بن المسيب وقتادة. انظر: تفسير عبد الرزاق (٢/ ١٦١)، وتفسير الطبري (١١/ ٦٣٩) وتفسير ابن ابي حاتم (٦/ ١٨٦٨).

(^٣) وهو قول عطاء بن أبي رباح، ومحمد بن كعب القرظي، وعطاء بن يسار. انظر: تفسير البغوي (٤/ ٨٧)، وتدريب الراوي (٢/ ٦٨٥).

(^٤) هو قول الحسن البصري. تدريب الراوي (٢/ ٦٨٥).

(^٥) في د: «وزيدٌ» بالرَّفع المُنوَّن، والمثبت من أ، ب، ج، هـ، و.

(^٦) في ج: «خديجةُ» بضمة واحدة، والمثبت من أ، د، و.

(^٧) في و: «معْ إِبنة» بسكون العين وهمزة القطع، والمثبت من ج.