٥٧٧ - يَدْرِي اصْطِلَاحَ الْقَوْمِ، وَالتَّمْيِيزَا … بَيْنَ مَرَاتِبِ الرِّجَالِ مِيزَا (^١)

٥٧٨ - فِي ثِقَةٍ وَالضَّعْفِ، وَالطِّبَاقِ … كَذَا الْخَطِيبُ حَدَّ لِلْإِطْلَاقِ (^٢)

٥٧٩ - وَصَرَّحَ الْمِزِّيُّ: أَنْ يَكُونَ مَا … يَفُوتُهُ أَقَلَّ مِمَّا عَلِمَا (^٣)

٥٨٠ - وَدُونَهُ «مُحَدِّثٌ»: أَنْ تُبْصِرَهْ … مِنْ ذَاكَ يَحْوِي (^٤) جُمْلَةً مُسْتَكْثَرَهْ

٥٨١ - وَمَنْ عَلَى سَمَاعِهِ الْمُجَرَّدِ … مُقْتَصِرٌ - لَا عِلْمَ -: سِمْ (^٥) بِـ «الْمُسْنِدِ» (^٦)

٥٨٢ - وَبِـ «أَمِيرِ الْمُؤْمِنِينَ» لَقَّبُوا … أَئِمَّةَ الْحَدِيثِ قِدْمًا نَسَبُوا (^٧)

• • •

(^١) في هـ، و: «مَيْزَا» بفتح الميم، وفي ز: «ميرا» بالرَّاء، وهو تصحيف، والمثبت من ب، د.

قال الإتيوبي ﵀ في إسعاف ذوي الوطر (٢/ ١١٧): «(ميزا): حال من فاعل (يدري)؛ أي: حال كونه ميزا لذلك».

(^٢) انظر: الجامع لأخلاق الراوي (٢/ ١٧٣).

(^٣) قال المِزِّي ﵀ كما في تدريب الراوي (١/ ٣٧) في أقل حدِّ الحافظ: «أقلُّ ما يكون: أن يكون الرِّجال الَّذِين يعرفهم، ويعرف تراجمهم، وأحوالهم، وبلدانهم؛ أكثر من الذين لا يعرفهم، ليكون الحكم للغالب».

(^٤) في هـ، ز: «يجري»، و«يَحْوِيْ» ساقطة من ج.

(^٥) في و، ز: «ثمْ» بدل: «سِمْ»، و«سِمْ» ساقطة من هـ.

(^٦) في و، ز: «السند»، وفي ب، هـ: «بالمسنَدِ» بفتح النون، والضبط المثبت من أ، د.

(^٧) «نَسَبُوا» سقطت من ج.