٥٦٨ - ثُمَّ أَبِنْ عُلُوَّهُ، وَصِحَّتَهْ … وَضَبْطَهُ (^١)، وَمُشْكِلًا (^٢)، وَعِلَّتَهْ

٥٦٩ - وَاجْتَنِبِ الْمُشْكِلَ كَالصِّفَاتِ (^٣) … وَرُخَصًا، مَعَ الْمُشَاجَرَاتِ (^٤)

٥٧٠ - وَالزُّهْدُ مَعْ مَكَارِمِ الْأَخْلَاقِ … أَوْلَى فِي الِامْلَاءِ بِالِاتِّفَاقِ

٥٧١ - وَاخْتِمْهُ بِالْإِنْشَادِ (^٥) وَالنَّوَادِرِ … وَمُتْقِنٌ خَرَّجَهُ لِلْقَاصِرِ (^٦)

٥٧٢ - أَوْ حَافِظٍ بِمَا يُهِمُّ يُشْغَلُ (^٧) … وَقَابِلِ الْإِمْلَاءَ (^٨) حِينَ يَكْمُلُ (^٩)

• • •

(^١) في ب: «وضبطُهُ» بضم الطَّاء، وهو وهم.

(^٢) يشمل: مُشْكِل الأسماء والألفاظ، والمعنى الغامض والألفاظ الغَرِيبة في الحديث. منهج ذوي النظر (ص ٢٢٠).

(^٣) أحاديث الصفات من قبيل المحكم وليست من قبيل المتشابه، قال شيخ الإسلام ابن تيمية ﵀: «ما أعلم عن أحد من سلف الأمَّة ولا من الأئمة، لا أحمد بن حنبل ولا غيره؛ أنَّه جعل ذلك من المتشابه الدَّاخل في هذه الآية، ونفى أَنْ يعلم أحد معناه، وجعلوا أسماء اللَّه وصفاته بمنزلة الكلام الأعجمي الذي لا يفهم! ولا قالوا: إنَّ اللَّه ينزل كلامًا لا يفهم أحد معناه». مجموع الفتاوى (١٣/ ٢٩٤).

(^٤) أي: ما وقع بين الصَّحابة ﵃. منهج ذوي النظر (ص ٢٢١).

(^٥) في ز: «بالإسناد»، وهو تصحيف.

(^٦) أي: إذا كان المملي قاصرًا عن تخريج ما يمليه استعان بمتقن. منهج ذوي النظر (ص ٢٢٢).

(^٧) في ج: «يُشْغِلُ» بكسر الغين، وهو وهم.

(^٨) في ب: «الإملاءِ» بكسر الهمزة، والمثبت من و.

قال التَّرمَسي ﵀ في منهج ذوي النظر (ص ٢٢٢): «(وقابِلْ) أيُّها المملي (الإملاءَ)؛ أي: الحديث الذي قد أملاه».

(^٩) في حاشية ب بخطِّ النَّاظم: «الحمد للَّه، ثم بلغ سماعًا عليَّ، كتبه: مؤلِّفه غفر اللَّه له بمنِّه، آمين».