٤٢٧ - فِي غَيْرِ (^١) خَطٍّ: «قَالَ»؛ مَا لَمْ تَرْتَبِ … فِي نُسْخَةٍ (^٢) تَحَرَّ فِيهِ تُصِبِ

٤٢٨ - وَكُلُّهُ مُنْقَطِعٌ، وَمَنْ أَتَى … بِـ «عَنْ» يُدَلِّسْ أَوْ بِـ «أَخْبَرْ» (^٣): رُدَّتَا

٤٢٩ - فَإِنْ يُقَلْ (^٤): فَمُسْلِمٌ فِيهِ تَرَى … وِجَادَةً! فَقُلْ: أَتَى مِنْ (^٥) آخَرَا (^٦)

• • •

(^١) «غَيْرِ» سقطت من و.

(^٢) أي: إذا وجدْتَ حديثًا في كتابٍ بتأليف مؤلِّفٍ وليس بخطِّه؛ تقول إذا أردْتَ نِسبتهُ إليهِ: (قال)، ومحل ذلك: ما لم تشكَّ في النُّسخة. منهج ذوي النظر (ص ١٧٢).

(^٣) في ز: «أو بأجر»، وهو تصحيف.

(^٤) في أ، ج: «يَقُلْ» بفتح الياء وضم القاف، والمثبت من ب، د، و.

(^٥) في و: «مَنْ» بفتح الميم، والمثبت من أ، د.

قال التَّرمَسي ﵀ في منهج ذوي النظر (ص ١٧٣): «(أتى) وروى الأحاديث الثلاثة (مِنْ) طريقٍ (آخرا)».

وقال السُّيوطيُّ ﵀ في تدريب الراوي (١/ ٤٨٩): «وجواب آخر وهو: أنَّ الوِجَادة المنقطعة أن يجد في كتاب شيخه لا في كتابه عن شيخه، فتأمل!».

(^٦) في هـ، و: «أخبرا»، وفي ز: «أخبر».