٤١٧ - وقال: أنبأنا أحمد بن إبراهيم الفقيه حدثنا القاسم بن زكريا حدثني الحسن بن السكن حدثنا أبو شيخ (١) الحراني حدثنا مخلد عن مجاشع [عن] (٢) ميسرة عن سفيان عن أبيه عن ميمون بن مهران عن عكرمة عن ابن عباس قال: قال رسول الله ﷺ: (سيكون جهاد ورباط بقزوين، يشفع أحدهم في مثل ربيعة ومضر) (٣).
(١) في التدوين: (أبو الشيخ).
(٢) في جميع النسخ والتدوين: (بن)، والتصويب من تنزيه الشريعة.
(٣) علقه الرافعي في التدوين (١/ ١٢) عن الخطيب به.
وذكره ابن عراق في تنزيه الشريعة (٢/ ٦١) رقم ٤٨ وقال: (قلتُ: لم يبين علته، وفيه ميسرة ومجاشع، والله أعلم).
٤١٨ - وقال: أخبرنا سليمان حدثنا علي بن سعيد [العسكري] (١) حدثنا عمرو بن سلمة الجعفي حدثنا أحمد بن عبد الرحمن المخزومي حدثنا أبو هشام الحوشبي (٢) عن أيوب بن مقدم عن عبد العزيز بن سعيد عن أبيه عن أبي الدرداء
⦗٣٥٥⦘
أنّ النبي ﷺ قال: (المرابطون بقزوين والروم وسائر المرابطين في البلاد يُختم لكلّ مَن رابط منهم في كل يوم وليلة أجر قتيلٍ في سبيل الله متشحِّطٍ في دمه) (٣).
(١) في جميع النسخ: (العكبري)، وفي حاشية الأصل و(د) إشارة إلى أنه في نسخة: (العسكري)، وهو كذلك في التدوين، وهو الصواب كما في الأنساب (٤/ ١٩٥).
(٢) في (د) و(ف) و(م): (أبو هاشم الجوشني).
(٣) علقه الرافعي في التدوين (١/ ١٧ - ١٨) عن الخطيب به.
وذكره ابن عراق في تنزيه الشريعة (٢/ ٦١) رقم ٤٩ وقال: (قلتُ: لم يبين علته، وفيه عبد العزيز بن سعيد عن أبيه، وأيوب بن مقدم، وعنه أبو هشام الحوشبي لم أعرفهم، والله أعلم).
وفي الرواة: أبو هشام أصرم بن حوشب الهَمْداني، وهو متروك متهم كما في ترجمته في الميزان (١/ ٢٧٢)، فيحتمل أنه المذكور في الإسناد، والله أعلم.
1 / 354
مقدمة المؤلف
١ - كتاب التوحيد
٢ - كتاب المبتدأ
٣ - كتاب الأنبياء والقدماء
٤ - كتاب فضائل القرآن
٥ - كتاب العلم
٦ - كتاب السنة
٧ - كتاب المناقب
٨ - كتاب الطهارة
٩ - كتاب الصلاة
١٠ - كتاب الصدقات
١١ - كتاب الصوم
١٢ - كتاب الحج
١٣ - كتاب الجهاد
١٤ - كتاب المعاملات
١٥ - كتاب النكاح
١٦ - كتاب الأحكام والحدود
١٧ - كتاب الأطعمة
١٨ - كتاب اللباس
١٩ - كتاب الذكر والدعاء
٢٠ - كتاب الفتن
٢١ - كتاب البعث
٢٢ - كتاب الجامع
نسخة أبي هدبة عن أنس
نسخة نبيط بن شريط
الأربعون الودعانية
فصل في أحاديث ذكر النووي في فتاويه أو في غيرها أنها باطلة.
فصل • قال الإمام الحافظ تقي الدين ابن تيمية
فصل في أحاديث سئل عنها الحافظ ابن حجر فأجاب بأنه لا أصل لها.