بسم الله الرحمن الرحيم وبه نستين وصلى الله على سيدنا محمد واله وسلم وشرف وكرم ومجد وعظم ووالى عليه وأنعم مقدمة المؤلف الحمد لله الذي وفق أقواما لمدح نبيه الكريم، وحباهم على ذلك برضوان جنة النعيم والصلاة والسلام على سيدنا محمد المؤيد بالمعجزات والكلام القديم، صاحب الإسراء والمعراج، والجهاد، والدين القويم، وعلى آله الحائزين نهايتي التكريم والتعظيم، وأصحابه الذين لا يحصي فضائلهم كل حاذق وفهيم، ما توجه سائل إلى ولي كريم، وفاز منه بكل مطلب جسيم.

وبعد... فهذا شرح لطيف على بردة البشير النذير، المنظومة على البحر البسيط، والأسلوب الوسيط، التي أنشأها أعلم الشعراء، وأشعر العلماء: الإمام أبو عبد الله شرف الدين محمد بن سعيد بن حماد البوصيري؛ أفاض الله تعالى عليه شأبيب الغفران، وأسكنه أعلى فراديس الجنان - وسميته ب: العمدة في شرح البردة والله أسأل أن ينفع به الطالبين، وأن يوجه إليه رغبة الراغبين.

قال رحمة الله تعالى عليه، بعد أن تيمن بالبسملة والحمدلة، وقد جرد من نفسه مخاطبا على عادة الشعراء ثمة، وهذا منقول منها لطويلها:

Страница 1

============================================================

الفصل الاول في الغزل وشكوى الغرام

Страница 2

============================================================

9 10" أمن تذكر جيران بذع سلم منجت دهعا جرى مزمقلة بدم أجل: تذكر جيران كن كرام؛ محبوبين، والظرف متعلق ب مزجت: الآتي، والهمزة للتقرير.

والتذكر: مصدر تذكر، أضيف إلى مفعوله من " الذكر، بالكسر، وهو ما يكون باللسان.

أو من الذكر بالضم، وهو ما يكون بالقلب. والثاني هنا أنسب.

والجيران : جمع جار، وأصله جوران، قلبت الواوياء، وأراد بهم: [سيدنا] محمدأ صلى الله عليه وآله وسلم، وأصحابه الكرام، الكائنين: بذي سلم هو علم بالغلبة على مكان بين مكة والمدينة . وقيل" :ذو بمعنى صاحب.

وسلم اسم لنوع من شجر العضاه؛ على أنه نعت لمحذوف أي : بمكان ذي سلم. والباء فيه بعنى: في: 113

Страница 3

============================================================

مزجت من المزج وهو خلط الشيء بالشيء :.

ذمعا منك عظيما كثيرا، وهو الماء السائل من العين لخزن أو سرور، لا يبرد مع الحزن بعد مفارقة الحدقة إلا بعدمدة، بخلاف دمع السرور فإنه يبرد بمجرد تلك المفارقة، ووصف دمعاء بقوله: رى من الجريان، وهو سيلان الشيء مع شدة.

من مقلة عظيمة منك، وهو متعلق ب :جرى: والمقلة: شحمة العين الجامعة للسواد والبياض.

منك عظيم كثير، والباء فيه للتعدية.

114

Страница 4

============================================================

~~- 20" ام هبت الريح مزتلفاء كاظمة

9 ال 16ا-1 واؤمضالبرق في الظلماء من إضم وهي ههنا متصلة: هبت اي : من تذكرنا بشيء من أجل إدراك أن هبت : الريع وأصله : روح قلبت الواوياء، وروعي في جمعه حالة الأصل تارة؛ فقالوا: ارواح.

ال وحالة القلب أخرى فقالوا: أرياح . وهي مأخوذة من الروح بمعنى الراحة. ورياح الرحمة ثلاث: الجنوب والشمال والصبا. وريح العذاب واحدة وهي" الدبور.0

لابتداء الغاية.

تلقاء بكسر التاء، وبالمد، أي: جهة.

118

Страница 5

============================================================

كاظمة بالظاء؛ علم على موضع قريب من المدينة، غير منصرف، وصرفه هنا للضرورة.

وأومض عطف على هبت، يقال: أومض البرق وومض لمع لمعانا خفيا، والواو فيه إما على حقيقتها أو بمعنى: أو.

البرق واحد برق السحاب ، من: برق السيف بريقا: إذا تلألأ وانحلب منه ما لا مطر في الليلة.

الظلماء بالمد، أي : ذات الظلمة.

لابتداء الغاية.

119

Страница 6

============================================================

بكسر الهمزة، وفتح الضاد: جبل أو واد بين مكة والمدينة(1).

وحاصل معنى هذا البيت والذي قبله: أن المخاطب يقول للمخاطب: ما سبب مزج دمعك بالدم، وبكائك الكثير من ذلك؟ أهر من التذكر الناشىء عن سماع الأخبار الدالة على محاسن أولئك الأحبة؟ أم التذكر الناشىء عن إدراك الريح الهابة من جهتهم بحس اللمس؟ أم التذكر الناشىء من إدراك لمعان البرق من تلقائهم بحاسة البصر؟.

وبهذا يظهر أن الأولى جعل الواو في وأومض معنى "أم،.

ثم استفهم من المخاطب لما أنكر أن يكون سبب بكائه أحد الأمرين من تذكر الجيران وهبوب الريح بقوله-: (1) قال في القاموس : إضم، كعنب : جبل، والوادي الذي فيه المدينة النبوية - صلى الله الوسلم على ساكنها - عند المدينة يسمى القناة، ومن أعلى منها عند السد الشظاة، ثم ما كان أسفل ذلك يسمى إضما . وذو إضم : ماء بين مكة واليمامة . مادة أضم، .

112

Страница 7

============================================================

4422 30" فما لعكذتيى إزقلت اك ك ففاهمتا ها بخييت: رد 4 1 --ا1-ا ومالقلبك ازقلت اشتفق يهم 3 أي: أي شيء ثبت العينيك تثنية عين، وهو مؤنثة لتصغيرها على "عيينة*، وتجمع على" عيون في الكثرة، وعلى" : أعين، وأعيان ، في القلة .

بكسر الهمزة وسكون النون: للشرط.

قلت لهما أيها المخاطب في زمن من الأزمان قصدا لكتم الحب: اكففا أي : كفا الدمع ؛ ففك الفعل لضرورة الوزن.

همتا اي: سال دمعهما:

194

Страница 8

============================================================

وأصل همتاء : هميتأ، قلبت الياء الفآثم حذفت الألف، وقديقال في لغة ضعيفة : هماتا، كمايقال: رماتا.

عطف على الاستفهام السابق، أي: أي شيء ثبت: لقلبك ال وهو جوهر صنوبري الشكل، مودع في الجانب الأيسر من الصدر، في باطنه تجويف فيه دم أسود هو منبع الروح ومعدنه.

إن قلت له وهو في سكرات الهيام، وغمرات الغرام-: استفق أي: أفق مما أنت فيه قصدا لكتم الحب عن العذال، وإخفائه عن الوشاة . حال من القلب.

مضارع "هام، وأما هيمان القلب فيعلم بالقرائن الدالة عليه، مثل إطالة السكوت، وغيبة الحس، وعدم رذ الجواب في المحاورات.

ثم لما لم يحرر المخاطب جوابا وأفحمه السائل بالسؤال المسكت، والالزام المبهت رجع إلى تغليطه في إنكاره حالة الحب التي لا تخفى على أحد فقال منكرأ عليه وموبخا إياه: 119

Страница 9

============================================================

يو ج* 0" أيخسب الصب أزالحت منكتم -

مابيرمتجع هنهومضطرم أيحسب أي: يظن، فهو من أفعال القلوب.

الصب أي: العاشق الصادق، وهو أبلغ من نسبة الفعل إلى المخاطب إفادته أن عدم صحة إنكار الحب مع ظهور العلامات الدالة عليه . وهي مأخوذة من " الصبابة التي هي رقة الشوق وحرارته. أو سمي صبا لأنه لكثرة بكائه كأنه يصب الدمع من عينيه .

ويجوز أن يريد به المخاطب وحده، ويكون في الكلام التفات من الخطاب إلى الغيبة.

أن الحب بضم الحاء بمعنى المحبة.

منكتم أي : مستتر عن الناس.

زائدة، والجملة سدت مسد مفعولي يحسب" .

120

Страница 10