ابن كثير: ﴿أَنْ يُؤْتَى﴾ [٧٣] بالمد على الاستفهام (١)، والباقون بغير مدّ على الخبر (٢).
أبو بكر وأبو عمرو وحمزة: ﴿يُؤَدِّهِ إِلَيْكَ﴾ و﴿لَا يُؤَدِّهِ إِلَيْكَ﴾ ... [٧٥]
و﴿نُؤْتِهِ مِنْهَا﴾ [١٤٥] في الموضعين، وفي النساء: ﴿نُوَلِّهِ﴾ (٣) و﴿بِهِ﴾ (٤)، وفي (عسق): ﴿نُؤْتِهِ مِنْهَا﴾ (٥) بإسكان الهاء في السبعة، وقالون باختلاس كسرة الهاء فيها، وكذلك روى الحُلواني عن هشام في الباب كله، والباقون بإشباع الكسرة، والوقف للجميع بالإسكان (٦).
الكوفيون وابن عامر: ﴿تُعَلِّمُونَ الْكِتَابَ﴾ [٧٩] بضم التاء وفتح العين وكسر اللام مشددة، والباقون بفتح التاء واللام مخففة وإسكان العين (٧).
(١) يعني: أنه يقرأ بهمزة محققة بعدها همزة ملينة على مذهبه في باب ﴿ءَأَنْذَرْتَهُم﴾ فسمى الهمزة المهملة مدا. الدر النثير ٤/ ٢٢٨.