والملك في حال زواله لا أثر له وهذا هو الذي لحظه الحسن، فإنه إذا اشتراها ليعتقها فأعتقها لم يكن للملك قوة تفسخ النكاح.

ويؤيد هذا القول : أن حدوث الملك بمنزلة اختلاف الدين، وإذا لم يدم تغير الدين فهما على نكاحهما. فكذلك إذا لم يدم الملك، وقد قال أصحابنا في مخالفة الحسن: إن انفساخ النكاح يقع سابقاً. وهذا إنما يكون إذا كان العتق حصل بعد الملك فهاهنا لم يتقدم الانفساخ على العتق.

س ١١١٠: ما حكم نكاح الحرائر الكتابيات مع وجود الحرائر المسلمات ؟

ج : يكره نكاح الحرائر الكتابيات مع وجود الحرائر المسلمات، قاله القاضي وأكثر العلماء، كما يكره أن يجعل أهل الكتاب ذباحين مع كثرة ذباحين مسلمين، ولكن لا يحرم.

س ١١١١: لو قتل رجل رجلاً ليتزوج امرأته، هل تحل له؟

ج: لو قتل رجل رجلاً ليتزوج امرأته، حرمت على القاتل مع حلها لغيره.

س ١١١٢: ما الحكم لو خبّب امرأة على زوجها حتى طلقها، ثم تزوجها ؟

ج: لو خبّب^(١) امرأة على زوجها حتى طلقها، ثم تزوجها،