وقد كُسِّرَ شيءٌ منه على أفْعَالٍ، كما كُسِّرَ فَاعِلٌ عليهِ، في نحوِ أصحابٍ وأشْهادٍ، وذلكَ يتيمٌ وأيتامٌ، وشَرِيفٌ وأشْرافٌ. وزعمَ أبو زيدٍ (^١) أنَّهم قالوا (^٢). كمِيٌّ وأكْمَاءٌ (^٣)، وزعم غيرُهُ أنَّ مِثْلَه عدوٌّ وأعْدَاءٌ (^٤).

وإِذا (^٥) لَحِقَتِ الهاءُ فَعِيلًا للتَّأنيثِ (^٦)، وافقَ المذكَّرُ في الجَمْعِ. وذلك صَبيحةُ وصِبَاحٌ، وظَرِيفةٌ وظِرَافٌ.

وقد يُكَسَّرُ (^٧) على فَعَائلَ. وذلك صَبَائح (^٨)، وصَحَائحٌ وقالوا: (صَغير) (^٩) وصِغَارٌ، وسَمينٌ (^١٠) وسِمانٌ. وقالوا: خليفةٌ وخَلائِفٌ [فجَعلوهُ مثلَ ظَرائِفَ. وفي التَّنزيلِ: ﴿ثُمَّ جَعَلْنَاكُمْ خَلَائِفَ فِي الْأَرْضِ﴾ (^١١)] (^١٢) وقالوا: خلَفَاءُ، فجاءوا بالجَمْعِ على خَلِيفٍ. وفي التَّنزيلِ: ﴿وَيَجْعَلُكُمْ

(^١) نوادره ص ١٥٥.

(^٢) ك، ع: "قد" قالوا.

(^٣) ورد في ج ر، مجموعة م بعد قوله "أكماء" قوله: "وأنشد": ثم بياض بعد ذلك، ولعل المقصود به بيت ضمرة الذي أنشده له أبو زيد في نوادره (١٥٥) ضمن أبيات. وقد جاء فيه أكماء جمعًا لكمى والبيت هو:

تركت ابنتيك للمغيرة والقنا … شوارع والأكماء تشرق بالدم

(^٤) ج ر، مجموعة م عدا س: "ومثله عدو وأعداء". وفي س: " زعم غيره: عدو وأعداء".

(^٥) ع: "فإذا".

(^٦) ص: "لحقت فعيلًا الهاء للتأنيث".

(^٧) ع: "وقد كسر".

(^٨) ج ر: "صفائح".

(^٩) الأصل، س: "صغيرة" وما أثبته أولى لمقتضى السياق.

(^١٠) ص: "وصبيح وصباح" وسمين … زيادة.

(^١١) آية ١٤/ يونس ١٠، وتكملتها من ع، ل، وتمامها: ﴿ثُمَّ جَعَلْنَاكُمْ خَلَائِفَ فِي الْأَرْضِ مِنْ بَعْدِهِمْ لِنَنْظُرَ كَيْفَ تَعْمَلُونَ﴾. وفي ص: "وجعلناهم خلائف". وهذه الآية ٧٣/ يونس ١٠، وتمامها: وَأَغْرَقْنَا الَّذِينَ كَذَّبُوا بِآيَاتِنَا﴾. وقد وردت في الأصل: "وجعلناكم خلائف" سهو.

(^١٢) ساقط في ف.