فَعْلٍ: الأكُفُّ (والأرآد) (^١) فأَمَّا (الأرْءاء) (^٢) فحكى أَبُو زيدٍ فِي جَمْعهِ (^٣) رُئيٌّ ورِئيٌّ.

وقد (أُلْحِقَ) (^٤) بِفِعَالٍ الهاءُ كما أُلْحِقَ بفُعُولٍ. وذلكَ نحوُ (^٥) جَمَلٍ وجِمالةٍ، وذَكَرٍ وذِكارةٍ، وحَجَرٍ وحِجارةٍ، وقالوا: أحجَارٌ (^٦) وقد كُسِّرَ على فُعُلٍ، وهو قليلٌ فيهِ (^٧)، وذلكَ: أسَدٌ وأُسْدٌ، وَوَثَنٌ وَوُثْنٌ. وقرأ بَعْضُهُمْ: ﴿إِنْ يَدْعُونَ مِنْ دُونِهِ إِلَّا إِنَاثًا﴾ (^٨). جَعَلهُ جَمْعَ وَثَنٍ وأبْدَل من الواوِ الهَمْزَةَ لانضمامها.

وقد كسَّرُوهُ على أفْعُلٍ كما كسَّروا فَعْلًا (^٩) عليهِ وذلكَ زَمَن وأزْمُنٍ، وجَبَلٌ وأجْبُلٍ (^١٠)، وأفْعُلٌ فِي فَعَلٍ فِي القِلَّةِ وأنَّهُ (^١١) لا يُقاسُ عليهِ كأفْعالٍ فِي بابِ فَعْلٍ.

(^١) الأصل: "والأرءاء" تحريف. وفي اللسان (رأء) ٤/ ١٤٨: "والرأدة بالهمز والردة والرؤودة على وزن فعولة كله الشابة الحسناء السريعة الشاب، والجمع أرآد".

(^٢) الأصل: الرأي. وفي اللسان (رأي) ١٩/ ص ١٦: الأرءاء: انتكاب خطم البعير على حلقه.

(^٣) ف: "فيها" بدل "فِي جمعه".

(^٤) الأصل: "ألحقوا" وما أثبته أولى بمقتضى ما بعده.

(^٥) سقطت "نحو" فِي ف.

(^٦) ك، ع: "حجار" وفي اللسان (حجر) ٥/ ٢٣٧: "الجمع في القلة أحجار، وفي الكثرة حجار وحجارة".

(^٧) سقطت: "فِيهِ" فِي ع، ل.

(^٨) آية ١١٧/ النساء ٤ وقد سقطت: "إلا" فِي ل. وفي المحتسب ١/ ١٩٨ - ١٩٩ "قراءة عطاء ابن أبي رباح: "ألا "أثنا"، الثاء قبل، وهي ساكنة. قَالَ أَبُو الفتح: أما أثن فجمع وثن، وأصله وثن، فلَمَّا انضمت الواو ضمًا لازمًا قلبت همزة كقول الله تعالى: ﴿وَإِذَا الرُّسُلُ أُقِّتَتْ﴾، وكقولهم فِي وجوه: أجوه. وهذا باب واسع. وحكى سيبويه هذه القراءة: "أثنا"، بسكون الثاء. انظر أيضًا: شواذ ابن خالويه ص ٢٨ - ٢٩، الكشاف ٣/ ٥٦٤.

(^٩) س: "أفعلا". تحريف.

(^١٠) ك: "وجبل وأجبل" ف: "وخيل وأخيل". تحريف.

(^١١) ك: "فإنه".