أُمِرُوا أَنْ يَكْفُرُوا بِهِ﴾ (^١)، وقال: ﴿وَالَّذِينَ اجْتَنَبُوا الطَّاغُوتَ أَنْ يَعْبُدُوهَا﴾ (^٢).

وقَال قَوْمٌ: هُو واحدٌ. وقال آخرون: هو جَمْعٌ. قال (^٣) محمدٌ بنُ يزيدٍ (^٤): الأصوبُ عندي أنَّه جَمْعٌ وليس الأمرُ عنْدنا (على) (^٥) ما قال، وذاك (^٦) أنَّ الطَّاغوتَ مَصْدرٌ كالرَّغبوتِ والرَّهبوتِ (^٧) والملكوت. فكما أنَّ هذِهِ (الأسماءَ) (^٨) التي هذا الاسم على وزنِها آحادٌ وليستْ بجموعٍ (^٩) فكذلك هذا الاسم مُفْردٌ، لَيْس (^١٠) بجَمْع، والأصْلُ فيه التَّذْكيرُ وعليهِ جَاء: ﴿وَقَدْ أُمِرُوا أَنْ يَكْفُرُوا بِهِ﴾ (^١١). فأمَّا قولُهُ: ﴿أَنْ يَعْبُدُوهَا﴾ (^١٢) فإِنَّما أُنِّثَ على إرادةِ الآلهَةِ التي كانوا يَعْبدُونَها. يَدل (^١٣) عَلَى أنَّهُ مصدرٌ مفردٌ قوَلُه: ﴿أَوْلِيَاؤُهُمُ الطَّاغُوتُ﴾ (^١٤) فأفْردَ في مَوضعِ الجمْعِ كما قال:

(هُمُ بَيْنَنَا) فَهُمْ رِضىً وهُمُ عَدْلُ (^١٥).

(^١) آية ٦٠/ النساء ٤.

(^٢) آية ١٧/ الزمر ٣٩. أنظر أيضًا البلغة ٦٨.

(^٣) ص: "وقال".

(^٤) أنظر: المذكر والمؤنث للمبرد ٩٨.

(^٥) سقطت من الأصل.

(^٦) غير الأصل، س، ف: "وذلك".

(^٧) ع: "كالرهبوت والرغبوت".

(^٨) الأصل، ك: "الأشياء" وما أثبته أولى؛ لأنه أكثر تخصيصا.

(^٩) ف: جموعًا.

(^١٠) ع: "وليس".

(^١١) آية ٦٠/ النساء ٤ وتكملتها من ك، س، ص، ف.

(^١٢) آية ١٧/ الزمر ٣٩.

(^١٣) غير الأصل، ع: "ويدل".

(^١٤) آية ٢٥٧/ البقرة ٢، وفي ل: "والطاغوت" سهو.

(^١٥) جزء من عجز بيت لزهير بن أبي سلمى من قصيدة يمدح بهِا هرم بن سنان والحارث بن عوف= المريين. وتمام البيت: