وقد حُكى تأنيثُ النَّعَمِ عن يونس (^١) والتذكيرُ أعْرفُ. والنَّبْل مؤنثَةٌ قال أبو عُمَر: والنَّبْلُ (^٢) واحدٌ لا جماعة لَه (^٣)، ولا يُقالُ نَبْلَةٌ إنَّما يُقالُ نَبْلٌ للجماعَةِ.

فإِذا أفردوا الواحد (^٤) قالوا: (سَهْمٌ) (^٥)، كما قالوا: إبلٌ، فإِذا أفردوا قالوا: نَاقَةٌ أو جَمَلٌ (^٦).

وغَنَمٌ، فإِذا أَفْردْت قُلْت (^٧): شَاةٌ، وكذلك كلُّ جَمْعٍ لا واحد لَهُ.

ومن الأسْماءِ المؤنَّثةِ، العينُ للجارحةِ، وعينُ الماءِ، وعينُ السَّحابِ، وعينُ (الرُكْبَةِ) (^٨)، وعينُ (القِبْلَةِ) (^٩). فأَمَّا (قولُ أبي ذؤيب) (^١٠):

[١١٨] فالعيْنُ بعدهُمُ كأنَّ حدِاقَها) … سُمِلَتْ بشوكٍ فهي عُورٌ تَدمَعُ (^١١)

(^١) وقال الفراء أيضًا بتأنيثها. أنظر: تهذيب اللغة ٣/ ١٣.

(^٢) ع، ل: "النبل".

(^٣) ص: "والنبل: جماعة ولا واحد له" ف: "والنبل لا واحد له".

(^٤) سقطت: "الواحد" في ف.

(^٥) سقطت "سهم" في الأصل.

(^٦) ف: "وجمل"، ك، ع: "جمل وناقة"، س: "جمل أو ناقة"، و"واو" العطف هنا أرجح من "أو".

(^٧) ص، ل، ف: "فإذا أفردوا قالوا".

(^٨) الأصل، ك: "الركية" تصحيف. وما أثبته في المخصص.

(^٩) الأصل، ع: "القبيلة" تحريف، س، ص: "وعين القبلة، وعين الركبة".

(^١٠) النسبة من "ع". وفي غيرها: "أما قوله".

(^١١) منسوب له في: شرح أشعار الهذليين ق ١/ ١١ ص ٩، ديوان الهذليين القسم الأول/ ص ٣، القيسي ١٤٤ ظ، المفضليات ق ١٢٦/ ١٠ ص ٤٢٢، الأضداد لابن بشار الأنباري ٢٤٩، السيرافي (١٣٧ نحو) ٢/ ٢٠٩، المخصص ١٣/ ٢٣٥، اللسان مواد: (عور) ١٦/ ٢٩١ و(حدق) ١١/ ٣٢٢، و(سمل) ١٣/ ٣٦٩ و(منن) ١٧/ ٣٠٤.

وروي في متن الأصل: "جفانها" وصوبت في حاشيته "حداقها" وبهذه الرواية ورد في بقية النسخ والمراجع. وروايته في السيرافي "والعين".