وإذا كانَ غيرَ حقيقيٍّ جازَ أنْ تُثْبتَ وجازَ أنْ تَحْذِفَ (^١). فممّا جَازَ (^٢) فيهِ الأمرانِ، قولُه تعالى: ﴿فَأَخَذَتْهُمُ الصَّيْحَةُ﴾ (^٣)، وفي الأخْرى (^٤): ﴿وَأَخَذَ الَّذِينَ ظَلَمُوا الصَّيْحَةُ﴾ (^٥)، و﴿قَدْ كَانَتْ لَكُمْ أُسْوَةٌ "حَسَنَةٌ"﴾ (^٦)، و﴿لَقَدْ كَانَ لَكُمْ فِيهِمْ أُسْوَةٌ "حَسَنَةٌ"﴾ (^٧). قالَ: ﴿فَمَنْ جَاءَهُ مَوْعِظَةٌ مِنْ رَبِّهِ "فَانْتَهَى"﴾ (^٨) و﴿قَدْ جَاءَتْكُمْ مَوْعِظَةٌ مِنْ رَبِّكُمْ﴾ (^٩).

وَمما حُذِفَتْ (^١٠) فيهِ (^١١) العلامةُ قولُه ﴿وَجُمِعَ الشَّمْسُ وَالْقَمَرُ﴾ (^١٢)، و﴿وَمَا كَانَ صَلَاتُهُمْ عِنْدَ الْبَيْتِ إِلَّا مُكَاءً﴾ (^١٣)، ولا يكونُ على هذا: "جاءَ هنْدٌ"وقد جَاءَ في الشِّعْرِ:

لَقَدْ وَلَدَ الأخَيْطِلَ أمُّ سَوْءٍ (^١٤) [٥١].

والجموعُ إذا تقدمتْ أفعالُها، على هذا (نحو) (^١٥): قالَ النِّساءُ، وقالتِ النِّساءُ، و﴿قَالَتِ الْأَعْرَابُ﴾ (^١٦)، وقالَ: ﴿وَجَاءَهُمُ الْبَيِّنَاتُ﴾ (^١٧)، و﴿فَقَدْ

(^١) ك: "وإنْ تحذف"، ص: "جاز أن تحذف وإن تثبت".

(^٢) غير الأصل، س، ص: "جاء".

(^٣) آية ٧٣ و٨٣/ الحجر ١٥، آية ٤١/ المؤمنون ٢٣.

(^٤) س: "أخرى".

(^٥) آية ٦٧/ هود ١١.

(^٦) آية ٤/ الممتحنة ٦٠، وتكملتها من ص، ف، وفي الأصل "ولقد" سهو.

(^٧) آية ٦/ الممتحنة ٦٠، وتكملتها من س.

(^٨) آية ٢٧٥/ البقرة ٢، وتكملتها من ك.

(^٩) آية ٥٧/ يونس ١٠.

(^١٠) س: حذف.

(^١١) ص: "منه"، أولى.

(^١٢) آية ٩/ القيامة ٧٥.

(^١٣) آية ٣٥/ الأنفال ٨. وسقطت (الامكاء) في غير الأصل.

(^١٤) وورد عجزه في ك.

(^١٥) تكملة من غير الأصل وإثباتها أولى.

(^١٦) آية ١٤/ الحجرات ٤٩.

(^١٧) آية ٨٦/ آل عمران ٣.