وَقَالَ آخرُ في فِعْلِ المُفردِ:

[٥٦] وَمَا زِلتُ محَمْولًا عليَّ ضغينةٌ … وَمُضطَلِعُ الأضغانِ مُذ أنَا يافعُ (^١)

لو قَالَ (^٢): الكِلابُ نَبَحَ، والكعَابُ انكَسَر، كانَ قبيحًا حتى يُلحِقَ العَلامَةَ، كما قَبُحَ "موعِظَةٌ جَاءَنا"، ولَمْ يَقبُحِ "جاءَني (^٣) مَوْعِظَةٌ"، [ولا أجاءيَ مَوعِظَةٌ] (^٤) وَقَدْ جاءَ في الشِّعرِ، قالَ (^٥):

[٥٧] فإما تَريْني وَلي لِمَّةٌ … فإنَّ الحوادِثَ أودَى بها (^٦)

= اللسان (كون) ١٧/ ٢٥٠. وورد في ف: عهد "بيع" تصحيف. وروايته في الديوان "قديمًا ورثناه"، و"طوالا" و"شدادا" وعلى هذا لا شاهد فيه.

(^١) للكميت بن معروف جد الكميت بن زيد وينسب أيضًا لرجل من سلول.

والشاهد فيه حذف هاء التأنيث من قوله محمولًا لحمله إياه على الضعن. وهو منسوب للكميت ولرجل من سلول في القيسي ١٥٦ و، الواهد الكبرى ٣/ ٣٢٤، وللكميت في سيبويه والشنتمري ١/ ٢٣٩، السيرافي (١٣٧ نحو) جـ ٢/ ١٧٦ ظ، وغير منسوب في المخصص ١٦/ ٨٢.

(^٢) ع: "قلت".

(^٣) ص، ف: "جاءنا". وهو مناسب للسياق.

(^٤) ساقط في: ف، بسبب انتقال النظر.

(^٥) سقطت "قال" في ص، ع، ل.

(^٦) للاعشى ميمون بن قيس. والشاهد فيه حذف تاء التأنيث من قوله "أودت" ضرورة. وأكد ذلك إضافة لما ذكره أبو علي كون القافية مردفة بالألف.

ديوانه ق ٢٢/ ٣ ص ١٧١ ومنسوب له في: القيسي (١٠٦ ظ)، سيبويه والشنتمري ١/ ٢٣٩، المذكر والمؤنث للمبرد ١١٢، الأصول ٢/ ٣٤٩، السيرافي (٥٢٨ نحو) ١/ ٣٠٣، ابن يعيش ٩/ ٤١، اللسان مواد: (حدث) ٢/ ٤٣٧ و(ودي) ٢٠/ ٢٦٤، الشواهد الكبرى ٢/ ٤٦٦ و٤/ ٣٢٧، الخزانة ٤/ ٥٧٨.

وغير منسوب: في معاني القرآن ١/ ١٢٨، المخصص ١٦/ ٨٢، الأمالي الشجرية ١/ ٢٢٧، ٢/ ٢٤٥، الإنصاف ٢/ ٤١٠، ابن يعيش ٥/ ٩٥ وجـ ٩/ ص ٦، التصريح ١/ ٣٧٨، منهج السالك ٢/ ١٦٩. =