يكتبوا لليلةٍ بقيَتْ كما لم يكتبوا لليلةٍ خَلَتْ ولا مَضَتْ (^١)، وهم فِي الليلة جعلوا الخاتمةَ فِي حكمِ، الفاتحةِ حيثُ قالوا: غُرَّةَ شهر كذا، ولم يقولوا: للَيلةٍ خَلَت" (^٢) ولا مَضَتْ لأنهم فيها بَعدُ وَلَمْ تَمْضِ، فقالوا: سَلْخَ شهرِ كذا. قَالَ أَبُو زيد: سَلَخْنَا (^٣) شَهْرَ كذا سَلْخًا. فَسَلَخَ (^٤) فيما يؤَرَّخُ مَصْدَرٌ أُقيمَ اسمَ مقامَ الزمانِ.

إعلمْ أنَّ اسمَ الفاعلِ المشتقِ من أسماءِ العَدَدِ على معنيينِ:

أحدُهما: أنْ يكونَ المُرادَ بفاعلٍ، واحدًا من جَماعَةٍ. والآخَرُ: أن يكوَن فاعلٌ كسائرِ أسماءِ الفاعلينَ فِي الإِعمالِ، فمثالُ الأوَّلِ كقولنا (^٥): ثاني اثنينِ [وثالثُ ثلاثة وخامسُ خمسةٍ، فقولنا: "ثاني" (^٦)، من ثاني اثنينِ] (^٧)، بمنزلةِ (^٨): أَحَدُ اثنينِ. فكما لا يَجوزُ (أنْ تُعْمِلَ أحَدًا إعمال اسمِ الفاعلِ) (^٩)، كذلك لا تُعْمِلُ ثانيًا، ولا ثالثًا، من قولكَ ثاني اثنينِ وثالث ثَلَاثَة. وعلى هذا قولهُ تعالى: ﴿ثَانِيَ اثْنَيْنِ إِذْ هُمَا فِي الْغَارِ﴾ (^١٠) و﴿لَقَدْ كَفَرَ الَّذِينَ قَالُوا إِنَّ اللَّهَ ثَالِثُ ثَلَاثَةٍ﴾ (^١١).

(^١) قَالَ سيبويه ٢/ ١٧٤: "ألا ترى أنك تقول لخمس بقين أو خلون ويعلم المخاطب أن الأيام قد دخلت فِي الليالي".

(^٢) ف: "حلت" تصحيف.

(^٣) ص، ي: "يقال" سلخنا.

(^٤) ص: فسلخ "سلخا".

(^٥) ف: "قولنا".

(^٦) ي: ثان.

(^٧) ساقط فِي: س، ص، بسبب انتقال النظر.

(^٨) ل: بمنزلة "قولنا".

(^٩) الأصل، ع: "أن يعمل أحد أعمال اسم الفاعل"، ص: "فكما أن أحدًا لا يَجوز أن يعمل أعمال، وقد أثبت ما فِي غير ذلك من النسخ لمقتضى السياق.

(^١٠) آية ٤٠/ التوبة ٩.

(^١١) آية ٧٣/ المائدة ٥.