الواوُ (^١). فأما مثْلُ عَظَاية (^٢) وسِقَايةٍ فإنكَ تقولُ فيها: (^٣) سقائيٌّ (^٤)، فتُبْدِلُ (^٥)، وشقاوةٍ: شَقَاوِيٌّ لا غَيْر (^٦).

اعلمْ أن ما حُذِفَ منه حَرْفٌ، من بناتِ الثلاثَةِ من موضعِ اللامِ، فليسَ يخلو منْ أنْ يُردَّ المحذوفُ من التثنيةِ والإضافةِ (^٧)، أو لا يُرَدَّ. فإنْ كانَ لا يُرَدُّ فِي التَّثْنيَةِ والإِضافة، مثل حِرٍ ودَم وَغَدٍ، فإنَّكَ فِي رَدِّ اللّامِ وتَرْكِ الرّدِ بالخيارِ تقولُ فِي غدٍ: غديٌّ وَغَدِويٌّ، وفي دَمٍ (^٨): دَمَيٌّ وَدَمَوِيٌّ. وإنَّما حَرَّكْتَ العينَ فِي يَدٍ وَغَدٍ (^٩)، وهما فِي الأصْلِ ساكنانِ؛ لأنَّهُما قد جَرَيَا متحرِّكينِ فِي الكلامِ.

وتقولُ فِي (^١٠) حِرٍ: حرِيٌّ وحِرَحيٌّ إنَّ رَدَدْتَ (لقولهم) (^١١) أحْرَاحٌ. هذا (^١٢) قولُ سيبويهِ (^١٣) أو قياسُ قولهِ (^١٤) وفي قولِ أبي الحَسَنِ: يُسكَّنُ من ذلكَ

(^١) س، ف: "الواو أيضًا".

(^٢) العظاية: دويبة على خلقة سام أبرص والعظاءة لغة فيها. (اللسان "عظى" ١٩/ ٣٠٢).

(^٣) ك: فيهما: تحريف.

(^٤) ف: سقائي "وسقاوى".

(^٥) سقطت "فتبدل" فِي س.

(^٦) سقطت "لا غير" فِي ي.

(^٧) ص: فِي التثنية "والجمع" والإضافة، ف: "فِي التثنية والجمع بالتاء".

(^٨) ي: "ودم".

(^٩) س، ص: "من دم وغد"، ف: "من يد ودم"، ي: "من يد وغد".

(^١٠) سقطت: "فِي" فِي ف.

(^١١) الأصل: "إِلَى قولهم"، والذي فِي غيره أولى.

(^١٢) ص: "هذا على".

(^١٣) انظر سيبويه ٢/ ٨٠ و١٢٢.

(^١٤) ي: هذا على قياس قول سيبويه.