٣ - نقل رأيه القائل بأن وزن ضيزى في قوله تعالى: ﴿تِلْكَ إِذًا قِسْمَةٌ ضِيزَى﴾ هو فُعْلى مثل حُبْلى وأُنثَى وإنما أبدل من الضمة كسرة (^١).

٤ - تأييده لرأي سيبويه في زنة "الكلاء" التي تقدم ذكرها (^٢).

ونقل ابن جني أن أبا علي كان يضيف إلى ذلك القياد لذكر البوم (^٣).

٥ - حكم أبو علي بتأنيث القِدْر لأن سيبويه أنشد قول الشاعر:

وقدر كفف القرد … البيت (^٤) وكذلك بالنسبة لقول أن معنى الدار: البلد (^٥).

٦ - احتجاجه لسيبويه على الأصمعي لأنه أنكر أن يقال للموت كأس، وقد خالف أبو علي الأصمعي مستدلًا بإنشاد سيبويه (^٦).

٧ - قول أبي علي أن الضبع بمعنى السنة المجدبة لأن سيبويه أنشد:

أبا خراشة … البيت (^٧).

٨ - تأييده لسيبويه في أن كراع إذا سميت بها فالوجه ترك الصرف واستئناسه بوصف سيبويه لورودها عن العرب في ذلك "بأنه أخبث الوجهين" (^٨).

٩ - رفضه مجيء "إجراح" على الرغم من أنها وردت في كلام فصيح لأن قياس سيبويه يرفضها، وقد عبد أبو علي مجيئها من باب الضرورة الشعرية (^٩).

لكنه مع ذلك لا يأخذ أقوال سيبويه برمتها دونما مناقشة بل يقف من بعضها موقف الحكم على صحة أقيستها كما فعل عندما فضل قياس الخليل

(^١) التكملة ٣٣٠.

(^٢) الدارسة ص في ٣ - ٣٥.

(^٣) المحتسب ١/ ٣٣٣.

(^٤) التكملة ٣٨٥.

(^٥) التكملة ٣٨٧.

(^٦) انظر الدراسة ص ٣٦.

(^٧) التكملة ٣٩١.

(^٨) التكملة ٤٠١.

(^٩) التكملة ٤٢٠.