تَجري مَجرى الكِنَايَةِ، فلذلك تَتَعَرَّفُ، والكنايةُ لا تَجري، ومن المثال الطَّيِّبِ في هذا الباب قولُ أَبي الطَّيِّبِ (^١):

بغيرِكَ راعيًا عَبَثَ الذِّئَابُ … وغَيْرِكَ صارِمًا ثَلَمَ الضّرابُ

ألَا تَرى أنَّه نَصَبَ راعِيًا وصَارِمًا على الحالِ من غيرِك.

الثالثُ: أن تقعَ موقِعًا تارةً تكُون (^٢) فيه مَعرفةً، وأُخرى نكرةً كما إذا قلتَ: مررتُ برجلٍ كَريم غيرِ لَئِيمٍ، وعاقلٍ غيرِ جاهِلٍ، فالرَّجُل (^٣) الكريمُ غيرُ اللَّئِيمِ، والعاقلُ غيرُ الجَاهِل. قال الإِمامُ عبدُ القاهر الجُرجانيّ: وقوله تعالى (^٤): ﴿غَيْرِ الْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ﴾ من القسم الثالث. وقد جَعَلَهُ شَيْخُنا من قَبِيل القِسمِ الثَّاني فكانَ مُستدرَكًا عليه (^٥). قال النَّحويون: إذا قلتَ: مررتُ بالرَّجُلِ الكريمِ غَيرِ اللَّئيمِ، والعالِمِ غيرِ الجاهِلِ، فالمعنى: مررتُ بالرَّجلِ الكريمِ لا اللَّئِيمِ، والعالِمِ لا الجاهِلِ، ومن ثمَّ (^٦) وردَ في المعطوف عليه "غيرِ" في قوله تعالى (^٧) ﴿وَلَا الضَّالِّينَ﴾.

قال جارُ اللَّه: "فصلٌ، والأسماءُ المضافةُ إِضافةً معنويةً على ضربين: لازمةٌ للإِضافة وغيرُ لازمةٍ لها، فاللَّازمةُ على ضربين ظروفٍ، وغيرِ ظروفٍ، فالظروفُ نحوُ: فوقَ، وتحتَ، وأمامَ، وقُدَّامَ، وخلفَ، ووراءَ (^٨)، وتلقاءَ، وتِجَاهَ، وحِذا، وحذوَ، وعندَ، ولَدُن، ولَدَى، وبَينَ، وَوَسْطَ، وسِوى، وَمَعَ، ودونَ. وغيرُ الظروفِ نحو مِثلِ، وشِبهِ،

(^١) انظر التبيان في شرح الديوان: ١/ ٧٥.

(^٢) في (ب) فيه يكون نكرة وأخرى معرفة.

(^٣) في (أ) الرجل.

(^٤) سورة الفاتحة: آية: ٧

(^٥) نقل البيكندي هذا الاستدراك في كتابه المقاليد: ١/ ١٨٠ ناسبًا ذلك لنفسه.

(^٦) المقاليد: ١/ ١٨٠ دون إشارة إلى أنه استفاد من التخمير.

(^٧) في (ب).

(^٨) في (أ) وتلقاء ووراء.