رجلَ في الدّارِ ولا زيدٌ، وعليه قراءة يعقوب (^١): ﴿فَلَا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلَا هُمْ يَحْزَنُونَ﴾ (^٢) بفتح الفاء. ففي هذه المواضِعِ الثَّلاثة لا تعمَلُ فيها "لا"، لخروجِها عن مَعنى الاستغراقِ.
قالَ جارُ الله: "فصلٌ؛ ويجوزُ رَفعُهُ إذا كُرّرَ قالَ اللهُ تعالى (^٣): ﴿فَلَا رَفَثَ وَلَا فُسُوقَ [وَلَا جِدَالَ فِي الْحَجِّ﴾] (^٤) وقال (^٥): ﴿لَا بَيْعٌ فِيهِ وَلَا خُلَّةٌ﴾ ".
قال المشرّح: إنما يجوزُ الرَّفعُ في الأوَّلِ لأنَّه يجوزُ في الثاني، وإنما يَجُوزُ في الثَّاني لأنَّه بالعَطفِ تَنكَسِرُ الحاجةُ إلى تَضمِينِ المَعطوفِ معنى "من" الاستغراقِيّة فَيرتَفِعُ، فإذا (^٦) ارتَفَعَ الثاني ارتَفَعَ الأوّلُ، تسويةً بينَ المَعطُوفِ والمَعطُوفِ عليه.
تخمير: في قوله تعالى: ﴿لَا رَفَثَ وَلَا فُسُوقَ وَلَا جِدَالَ﴾ بالرَّفعِ على جَوابِ المُعادَلَةِ، وأمَّا قراءةُ الفَتح فعلى استفهامين.
قالَ جارُ اللهِ: "وإن جاءَ مَفصولًا بينَه وبينَ "لا"، أو مَعرفةً (^٧)، وَجَبَ الرَّفعُ والتَّكريرُ كقولك: [لا رَجُلٌ فيها] (^٨) ولا امرَأَةٌ، ولا زَيدٌ فيها ولا عَمرٌو.
قالَ المُشرِّحُ: أمَّا الرَّفعُ فلوجهَينِ:
أَحدُهُما: - تَفرِقَةُ الدّالِ على تَضمينِ المَنفِي مَعنى "من" الاستغراقِيّة
(^١) يعقوب بن إسحاق بن زيد الحضرمي أبو محمد، أحد القراء العشرة، مولده، ووفاته بالبصرة (١١٧ هـ -٢٠٥ هـ) أخباره في معجم الأدباء: ٧/ ٣٢٠، وغاية النهاية: ٢/ ٣٨٦.
(^٢) سورة البقرة: آية: ٦٢ وقراءة يعقوب في النشر: ٢/ ٢١١.
(^٣) سورة البقرة: آية: ١٩٧.
(^٤) في (أ).
(^٥) سورة البقرة: آية: ٢٥٤.
(^٦) في (ب) وإذا.
(^٧) ساقط من (أ).
(^٨) في (ب) لا فيها رجل …