الوصفِ (^١)، قوله (^٢) بأنَّ هذا الكلامَ غيرَ مُوجَبٍ، قُلنا: ما الدليلُ على ذَلك؟ ويشهدُ له قول شَيخِنا في الكَشَّاف: لأنَّ "لو" بمنزلةِ إنَّ في أنَّ الكلامَ معه مُوجَبٌ. ذكره في سُورة الأنبياء (^٣).
قالَ جارُ اللَّهِ: وشبَّه سيبويهِ بأَجْمَعُون.
قَالَ المُشَرِّحُ: أجمعون تقعُ أبدًا (^٤) تأكيدًا لِكلِّهم، قالَ اللَّهُ تَعالى (^٥): ﴿فَسَجَدَ الْمَلَائِكَةُ كُلُّهُمْ أَجْمَعُونَ﴾ فإن سألتَ: ما معنى أَجْمَعُون؟ أجبتُ: أمَّا كُلُّهم فمعناه لم يَخْرُج منهم أحدٌ، وأمَّا أَجْمَعُون فمعناه: أنَّه قد وَقَعَ منهم (^٦) السُّجودُ دفعةً لاجتِمَاعِهِم على السُّجود، يُريد أنَّ (^٧) إلَّا بمعنى غير صِفةٌ، لا تكونُ بدونِ المَوْصُوفِ كما أنَّ أجمعون تأكيدٌ لا تكونُ بدونِ المُؤكّد.
تخمير: عن عَلِيّ بن عيسى: غيرُ تكونُ على ثلاثةِ أوجهٍ: بمعنى سِوى، وبمعنى الاستثناء، وبمعنى الجَحْدِ، تفسيرُ ذلك: مررتُ برجلٍ غَيرك، ومررتُ برجلٍ سِواك، وجاءني القومُ غيرَ زَيدٍ، وما جاءني أحدٌ (^٨) غيرَ زَيدٍ، فالنَّصبُ كما تقول: جاءني القوم إلَّا زيدًا، وما جاءَني أحدٌ إلَّا زيدًا، [وجئتُ بغيرِ شيءٍ، وجئتُ بلا شيءٍ من أحد إلَّا] (^٩) زيدًا.
قالَ جارُ اللَّهِ: فَصلٌ، ويقولون: ما جاءَني من أَحدٍ إلَّا عَبد اللَّه وما
(^١) في (ب).
(^٢) في (أ) قولك.
(^٣) الكشاف: ٢/ ٥٦٨.
(^٤) في (ب) أجمعون أبدا تقع.
(^٥) سورة الحجر: آية: ٣٠.
(^٦) في (ب) وقع السجود منهم.
(^٧) في (ب) بان.
(^٨) في (ب).
(^٩) في (أ).