* «إن الإحداث في الشريعة إنما يقع إما من جهة الجهل، وإما من جهة تحسين الظن بالعقل، وإما من جهة اتباع الهوى في طلب الحق، وهذا الحصر بحسب الاستقراء من الكتاب والسنة» (١).
* «لا تجد مبتدعًا ممن ينتسب إلى الملة إلا وهو يستشهد على بدعته بدليل شرعي، فيُنْزِله على ما وافق عقله وشهوته» (٢).
* «الإنسان لا ينبغي له أن يعتمد على عملِ أحدٍ البتة، حتى يتثبت ويسأل عن حكمه؛ إذ لعل المعتمَد على عمله يعمل على خلاف السُنّة، ولذلك قيل: لا تنظر إلى عمل العالم، ولكن سَلْه يصْدُقْك، وقالوا: ضعف الرويّة أن يكون رأى فلانًا يعمل فيعمل مثله، ولعله فعله ساهيًا» (٣).
* «وقد علم العلماء أنَّ كلَّ دليل فيه اشتباهٌ وإشكالٌ ليس بدليل في الحقيقة؛ حتى يتبين معناه ويظهر المراد منه، ويشترط في ذلك أن لا يعارضه أصلٌ قطعيٌّ؛ فإذا لم يظهر معناه لإجمال أو اشتراك، أو عارضه قطعيٌّ؛ كظهور تشبيه؛ فليس بدليل؛ لأن حقيقة الدليل أن يكون ظاهرًا في نفسه، ودالًا على غيره؛ وإلا احتيج إلى دليل عليه؛
(١) الاعتصام (٢/ ٤٩٣).
(٢) الاعتصام (١/ ١٣٤).
(٣) الاعتصام (٢/ ٥٠٨).
1 / 20
مقدمة الأستاذ الدكتور محمد بكر حبيب، الأستاذ بجامعة الأزهر
مقدمة الأستاذ الدكتور محمد النشار، الأستاذ بجامعة الأزهر
مقدمة
درر من كلام الإمام الشاطبي المالكي
من هم السلفيون؟
أخطاء منهجية في كتاب المفتي
الدكتور علي جمعة والأمانة العلمية
اتهامات، ولا دليل
السلفيون أم المفتي؟ من الذي يتبنى الفكر الصدامي؟
سهام المفتي تصيب الأزهر وعلماءه وطلابه
تناقضات وقع فيها المفتي في كتابه
أسئلة للدكتور علي جمعة تنتظر الإجابة
الخاتمة
قائمة المراجع
Салафиты и спокойный диалог с доктором Али Гомаа | Усуль